古诗 | 次韵许节推喜雨 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 陈造 |
释义 | 次韵许节推喜雨原文旧雨新雨不后期,丰年当复歌周诗。手调玉烛属廊庙,归功假手敢固辞。 妇子赴工听晓鼓,山歌和应挥汗雨。 麦黄蚕老十分熟,坐衙日日闻此语。 偕君薄宦群山中,与我忧喜大抵同。 畏垒谬诧庚桑楚,醉乡盍访王无功。 向来小旱烦忧恤,喜雨新来慰衰疾。 焉得妙思作强对,如埙如篪吕应律。 行藏老矣不问天,一饱肯受儿辈怜。 炉熏频炷窗频托,公馀还我文字乐。 诗词问答问:次韵许节推喜雨的作者是谁?答:陈造 参考注释旧雨老朋友的代称,又叫“旧故” 旧雨常来,今雨不来,佳人偃蹇谁留?——辛弃疾《雨中花慢·登新楼有怀》 新雨(1) 初春的雨;刚下过的雨 (2) 比喻新朋友 旧知新雨 后期某一时期的后一阶段 文艺复兴时代的后期 丰年丰硕的年景;丰收之年 瑞雪兆丰年 周诗(1). 周 代的逸诗。《左传·襄公八年》:“《周诗》有之曰:‘俟 河 之清,人寿几何?’” 杜预 注:“逸诗也。” (2).指《诗经》。因其为 周 代诗歌,故称。 晋 孙绰 《游天台山赋》:“应配天於 唐 典,齐峻极於 周 诗。” 唐 韩愈 《荐士》诗:“ 周 诗三百篇,雅丽理训誥。” 调玉烛谓四季气候调和;四时之气和畅。形容太平盛世。 唐 杜甫 《喜闻盗贼总退口号》之五:“今春喜气满乾坤,南北东西拱至尊。 大历 三年调玉烛, 玄元皇帝 圣云孙。” 仇兆鳌 注:“玉烛云孙,喜太平有象。”参见“ 玉烛 ”。 廊庙指朝廷 夫谋之廊庙,失之中原,其可乎?——《国语·越语下》 廊庙之宝,弃于沟渠。——《后汉书·孟尝传》 廊庙无才天下求 归功把功劳归于某人或某一集体。 汉 班固 《典引》:“天廼归功元首,将授 汉 刘 。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·慕贤》:“凡有一言一行取於人者,皆显称之,不可窃人之美以为己力,虽轻虽贱者必归功焉。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一:“世皆以四库书成归功 纪 陆 ,不知﹝ 朱筠 ﹞学士其先河也。”如:我们取得这些成就,要归功于党,归功于人民。 假手为了某种目的而利用别人为自己做事 天祸许国,鬼神实不逞于 许君,而假拜寡人。——《左传·隐公十一年》 固辞古礼以再次辞让为“固辞”,后以坚决推辞和谦让为“固辞” 后公改两广,太监泣别,赠大珠四枚。公固辞。—— 明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 妇子(1).妻与子。 (2).指妻子儿女。《诗·豳风·七月》:“嗟我妇子,曰为改岁,入此室处。”《后汉书·孔融传》:“初, 曹操 攻屠 鄴城 , 袁 氏妇子多见侵略。” 宋 王安石 《白日不照物》诗:“妇子夜号呼,西南漫为壑。” 晓鼓(1).报晓的鼓声。 唐 褚载 《晓感》诗:“晓鼓鼕鼕星汉微,佩金鸣玉鬭光辉。”《新五代史·司天考二》:“ 显德 元年正月庚寅,有大星坠有声如雷,牛马皆逸,京城以为晓鼓,皆伐鼓以应之。” (2).指渔市报讯的鼓声。 明 文徵明 《游洞庭将归再赋》:“晓鼓隔溪渔市作,秋风吹枳橘连墻。”自注:“渔舟至则鸣鼓聚人。” 山歌短小质朴、节奏自由的民间歌曲,流行于中国南方农村或山区 舟子在那里一面摇橹,一面唱山歌 和应(1).指车铃之声相应。《大戴礼记·保傅》:“升车则闻和鸞之声……在衡为鸞,在軾为和,马动而鸞鸣,鸞鸣而和应。” 王聘珍 解诂:“和、鸞,皆铃也,所以为车行节者。”参见“ 和鸞 ”。 (2).和气感应。《宋史·乐志十二》:“嘉荐报本,於以祈年。诚格和应,神娭福延。” 犹应和。相呼应。《尔雅·释乐》“大鼓谓之鼖,小者谓之应” 郝懿行 义疏引 三国 魏 孙炎 云:“和应大鼓也。” 汗雨汗流如雨。 宋 陆游 《六月十夜风月佳甚起坐中庭有作》诗:“曼肤汗雨不胜挥,夜景泠然暂解围。”《水浒传》第三九回:“此时正是六月初旬天气,蒸得汗雨淋漓,满身蒸湿。” 清 黄遵宪 《玄武湖歌和龙松岑》:“城南暑鬱蒸如瓮,汗雨横流湿衣缝。” 贺敬之 《桂林山水歌》:“呵!汗雨挥洒彩笔画, 桂林 山水--满天下!” 麦黄用曲霉和它的培养基(多为麦子、麸皮、大豆的混合物)制成的块状物,用来酿酒或制酱。 明 李时珍 《本草纲目·穀四·黄蒸》:“黄衣,麦黄。此乃以米、麦粉和罨,待其薰蒸成黄,故有诸名。” 十分(1) 很,甚,非常,极其 十分高兴 十分难过 (2) 达到极端的程度 十分惊恐 (3) 总是;老是 十分在衙门中也不方便。——《 * 》 (4) 十全十美;十足 看那妇人,虽无十分的容貌,也有些动人的颜色。——《水浒传》 坐衙谓官长坐在公堂上治事。 唐 白居易 《喜罢郡》诗:“樽前免被催迎使,枕上休闻报坐衙。” 宋 苏轼 《和子由与颜长道同游百步洪相地筑亭种柳》诗:“平明坐衙不暖席,归来闭阁闲终日。”《水浒传》第五五回:“却説 高太尉 正在殿帅坐衙,门人报道:‘ 呼延灼 收捕 梁山泊 得胜,差人报捷。’” 日日(1) 天天 又恐汝日日为吾担忧。——清· 林觉民《与妻书》 (2) 一天一天地 淫侈之俗日日以长。——贾谊《论积贮疏》 薄宦卑微的官职。有时用为谦辞。 晋 陶潜 《尚长禽庆赞》:“ 尚子 昔薄宦,妻孥共早晚。” 逯钦立 注:“薄宦,作下吏。” 唐 高适 《鉅鹿赠李少府》诗:“ 李侯 虽薄宦,时誉何籍籍。” 宋 王安石 《和君叔怀灊楼读书之乐》:“聊为薄宦容身者,能免高人笑我不?” 清 邵长蘅 《沛县官舍留别杨简庵表兄》诗:“我昔弱龄今有鬚,君亦蹉跎四十餘。薄宦千里不快意,一官仍拥青氊居。” 群山(1) 山连山 群山环抱 (2) 必须飞越的山脉或山峰——主要用于航空学 飞越从智利到布宜诺斯艾利斯的群山 忧喜优愁与欢喜。《史记·淮阴侯列传》:“贵贱在於骨法,忧喜在於容色,成败在於决断,以此参之,万不失一。” 五代 王定保 《唐摭言·得失以道》:“何必与夫时俗之人同得失忧喜而动乎心?”《水浒传》第三五回:“ 宋江 听罢,纳头便拜太公,忧喜相伴。” 大抵大概;大致 畏垒(1).山名。 (2).借指乡野。 宋 刘克庄 《和季弟韵》之六:“老爱家山安 畏垒 ,早知世路险 瞿唐 。” 清 赵翼 《调守广州》诗:“地偏恰似 仇池 穴,俗厚难忘 畏垒 乡。” (3).形容宏大。 康有为 《<广艺舟双楫>序》:“汝负畏垒之材,取桀杙,取櫩櫨,安器汝!” 庚桑复姓。 周 有 庚桑楚 。见《庄子·庚桑楚》。 醉乡饮酒沉醉之后,似乎进入了另一番乡境,飘飘然别有滋味 无功没有功劳 向来(1) 一贯如此 (2) 先前 向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》 烦忧(1).麻烦和忧患。 汉 王充 《论衡·超奇》:“州郡有忧,能治章上奏,解理结烦,使州郡连事,有如 唐子高 、 谷子云 之吏,出身尽思,竭笔牘之力,烦忧适有不解者哉?” (2).烦恼忧愁。 南朝 齐 王融 《敬重 * 篇颂》:“翼善开贤敷教义,照蒙啟惑涤烦忧。” 金 元好问 《西园》诗:“登山临水祛烦忧,物色无端生暮愁。” 戴望舒 《静夜》诗:“你在我心头开了烦忧路。” 喜雨庄稼非常需要雨水时下的雨 喜雨过后,菜农一片欢欣 新来(1).新近前来;初到。《左传·襄公四年》:“ 魏絳 曰:‘诸侯新服, 陈 新来和,将观於我。’”《儿女英雄传》第十八回:“是新来的那位 顾师爷 一个人儿在屋里弹琵琶呢。” 茅盾 《子夜》十五:“ 蔡真 说着就跳了起来,坐在那新来的男子 克佐甫 的旁边。” (2).近来。 宋 李清照 《凤凰台上忆 * 》词:“新来瘦,非干病酒,不是悲秋。” 元 无名氏 《千里独行》第二折:“你道是新来加你做 寿亭侯 。” 清 吴伟业 《仿唐人<本事诗>》之四:“新来夫婿奏兼官,下直更衣礼数宽。” 妙思精妙的构思。《陈书·司马申传》:“﹝ 申 ﹞十四便善弈棊…… 子春 素知 申 ,即於坐所呼与为对, 申 每有妙思, 异 ( 朱异 )观而奇之,因引 申 游处。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷三:“易者虽不紧要,亦当冥心搜句,或成三二篇,则妙思种种出焉。” (1).精深的思想。妙,通“ 眇 ”,深远。 汉 王充 《论衡·艺增》:“诸子之文,笔墨之疏,大贤所著,妙思所集。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·丽辞》:“《易》之《文》《繫》,圣人之妙思也。” (2).深思,认真思考。妙,通“ 眇 ”,深远。 三国 魏 曹丕 《与吴质书》:“每念昔日 南皮 之游,诚不可忘,既妙思‘六经’,逍遥百氏,弹碁閒设,终以六博。” 作强谓产生强劲之力。《素问·灵兰秘典论》:“肾者,作强之官,伎巧出焉。” 王冰 注:“强於作用,故曰作强。” 元 李治 《敬斋古今黈》卷六:“《内经》言:‘肾者作强之官,技巧出焉’……不作强则何以得之?故知作强者,乃精力之谓。” 如埙如篪埙(壎)、篪、乐器名。这两种乐器合奏时,埙唱而篪和,用以比喻两物之响应、应和。《诗·大雅·板》:“天之牖民,如壎如篪。” 毛 传:“如壎如篪,言相和也。”参见“ 壎篪 ”。 应律(1).应合乐律。《楚辞·九歌·东君》:“应律兮合节,灵之来兮蔽日。” 唐 吕纯 《忆江南》诗:“万蕊初生将比类,黄鐘应律始归家。” 明 刘基 《圣人出》诗:“八风应律《九歌》奏,圆方交格神灵輳。” (2).应合历象。 明 唐顺之 《请皇太子受朝疏》:“及兹正阳履端之辰,苍龙应律之候,羣臣诣 奉天殿 朝贺礼成,即诣 文华殿 朝贺皇太子。” 行藏指出处或行止。常用以说明人物行止、踪迹和底细等 数问其行藏。——《元史·杨奂传》 不问(1).不慰问。《周礼·秋官·大行人》:“出入三积,不问壹劳。” (2).不过问;不询问。《史记·陈丞相世家》:“ 汉王 以为然,乃出黄金四万斤,与 陈平 ,恣所为,不问其出入。” 唐 李商隐 《贾生》诗:“可怜夜半虚前夕,不问苍生问鬼神。” 宋 曾巩 《兜率院记》:“至于浮屠人虽费如此,皆置不问,反倾府空藏而弃与之。” 夏衍 《不愁没有工作》:“但是 上海 就是这样的可以放置不问了吗?” (3).不管;无论。 北魏 贾思勰 《齐民要术·耕田》:“凡耕:高下田,不问春秋,必须燥溼得所为佳。”《敦煌变文集·燕子赋变文》:“雀儿出来,不问好恶,拔拳即搓。” 元 关汉卿 《救风尘》第三折:“不问官妓私科子,只等有好的来你客店里,你便来叫我。” (4).不依法处分;不追究刑事责任。 唐 韩愈 《论淮西事宜状》:“朕即赦 元济 不问,迴军讨之。” 明 沉德符 《野获编·兵部·武弁杀邑令父子》:“乃父子俱死箠楚,寧非衣冠奇祸,何以置 兴 不问? 兴 寻病,得伏枕死。” 毛 * 《为争取国家财政经济状况的基本好转而斗争》:“在这个问题上,必须实行镇压与宽大相结合的政策,即首恶必办,胁从者不问,立功者受奖的政策,不可偏废。” 儿辈孩子们;后辈 炉熏亦作“ 炉薰 ”。 1.熏香;焚香。 唐 温庭筠 《南歌子》词:“嬾拂鸳鸯枕,休缝翡翠裙,罗帐罢炉熏。” 宋 范成大 《宝公祈雨感应用陈申公韵赋诗为谢》:“膴原龟坼暮春时,夹路炉薰共祷祠。” (2).香炉中的烟。 宋 梅尧臣 《和人雪意》:“趋閤展熊席,卷幔飘炉熏。” 金 元好问 《俳体雪香亭杂咏》之十:“炉薰浥浥带轻阴,翠竹高梧水殿深。” 元 程鉅夫 《题许仲仁诗卷》诗:“霜清日冷梅花瘦,独对炉熏看欲痴。” 鑪薰:即熏炉。用来薰香或取暖的炉子。 三国 魏 徐干 《情诗》:“鑪薰闔不用,镜匣上尘生。” 宋 黄庭坚 《奉和文潜赠无咎》:“何言谈絶倒,茗椀对鑪薰。” 文字(1) 记录语言的符号,如汉字、拉丁字母。秦始皇统一中国后,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字 仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《说文解字叙》 (2) 文章;作文 文字通顺 (3) 语言的书面形式,如汉文、俄文 (4) 文书;公文 行文字 (5) 密信 得此文字 |
随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文,基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析,是语文学习及写作的有利工具。