| 古诗 | 送利监收 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释文准 |
| 释义 | 送利监收原文开眼合眼，道契寰中。东行西行，禅非物外。 大仰插锹叉手，靴里动指头。 南泉把鎌刈茅，谁人知此意。 今也道不及古，僧僧解数满肚。 但寻雪月风华，失却昔年活路。 不能返照回光，光界{左田右此}卢全露。 阿呵阿，笑倒利头陀，风前月下啰哩啰。 深夜处分诸火客，你看是甚麽火色。 诗词问答问：送利监收的作者是谁？答：释文准 参考注释开眼看到新奇或美好的、珍贵的事物,增长见闻 这样的好风景,来一趟真开眼 合眼闭上眼睛。指睡觉;也指死亡 他一夜没合眼 道契(1).谓彼此思想一致、志趣相投。《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“体分冥固，道契不坠。” 李善 注：“言至於君臣之体分，既固於冥兆，上下之契，亦存而不坠。” (2).指一同修道的至交。《歧路灯》第七三回：“彼时结为道契。今日特便道过访，不料已物故几年。” (3).谓与佛、道有缘分。 唐 司空图 《二十四诗品·超诣》：“远引若至，临之已非，少有道契，终与俗违。” (4). 清 末，外国人在 中国 境内可以随意用永远租用的名义，向业主租赁土地。议妥成交，要由当地的道署发给地契，叫做道契。《二十年目睹之怪现状》第八四回：“他便拿了这契据，到道署里转道契。” 寰中宇内，天下。 晋 孙绰 《喻道论》：“焉復覩夫方外之妙趣、寰中之玄照乎？” 唐 王勃 《拜南郊颂序》：“天下黎人，知四海之安乐；寰中殊域，奉三灵之康泰。” 清 龚自珍 《保甲正名》：“械鬭之风， 宋 世早有之；不但 闽 粤 ，且徧寰中，寰中何能一日安？” 物外世外;世俗之外 飘然物外 叉手(1) 一种礼节。两手交叉齐胸,俯首到手,犹如后世之作揖。又作“抄手” 叉手施礼 (2) 合十 指头手掌前面的五个分支,可以屈伸拿东西。也指“脚趾” 谁人何人；哪一个。《吕氏春秋·贵信》：“凡人主必信。信而又信，谁人不亲？” 唐 王建 《簇蚕辞》：“已闻乡里催织作，去与谁人身上著。”《二刻拍案惊奇》卷十二：“ 晦翁 断了此事，自家道：‘此等锄强扶弱的事，不是我，谁人肯做？’”川剧《五台会兄》：“ 杨延德 ：谨遵师命。（内马叫）师父！ 五台山 清静的禅院，谁人的马叫？” 不及(1) 不如,比不上 不及50几年前 (2) 赶不上,来不及 躲避不及 后悔不及 (3) 够不上 (4) 未被接近 作为对风采的描绘…,这部书是其他任何书都不及的 解数旧指武术的架势。泛指手段、本事 雪月(1).雪和月。 唐 李商隐 《无题》诗：“如何雪月交光夜，更在瑶臺十二层。” 宋 朱熹 《水调歌头·联句问讯罗汉同张敬夫》词：“雪月两相映，水石互悲鸣。” 元 刘因 《梅杖》诗：“雪月冷怀随步履，溪山高兴入支颐。” (2).明月。 唐 贾岛 《酬胡遇》诗：“游远风涛急，吟清雪月孤。” 前蜀 贯休 《苦吟》：“河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。” 风华风采才华 风华绝代 失却失去 失却了一切记忆 昔年前几年;从前 昔年欲登未登者。——《徐霞客游记·游黄山记》 活路泛指各种劳动 不能(1) 不可能;不能够 又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》 不能理解 不能生育 不能实现 (2) 〈方〉∶不允许,不可以 不能不谈到 不能接受 不能相提并论 (3) 〈方〉∶不至于 返照回光佛教语。谓用佛性对照检查，自我反省。 元 李寿卿 《度柳翠》第四折：“等 柳翠 来时，击响云板，唱两句道《雨霖铃》：‘今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。’那其间返照回光，同登大道。” 元 李寿卿 《度柳翠》第四折：“那时节师父返照回光，和你同登大道。”参见“ 回光反照 ”。 头陀原意为抖擞浣洗烦恼。佛教僧侣所修的苦行。后世也用以指行脚乞食的僧人。又作“驮都、杜多、杜荼” 风前月下唐 刘禹锡 《洛中逢白监同话游梁之乐因寄宣武令孤相公》诗：“借问风前兼月下，不知何客对胡牀。”后以“风前月下”指良辰美景。 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷上：“又作谜云：‘常随措大官人，满腹文章儒雅，有时一面红妆，爱向风前月下。’” 金 马钰 《踏云行》词：“风前月下抚心琴，龙吟虎啸来参侍。” 啰哩古代少数民族名。 清 王士禛 《池北偶谈·谈献四·秦襄毅公年谱》：“ 秦州 有 囉哩 户，乃 回回 别种……予访得 清水 、 秦安 等县，亦有 囉哩 ，乃移文各县，令其共为婚姻。” 深夜指半夜以后 工作到深夜 处分(1) (2) 对违反法律或犯错误的人按情节轻重处罚 免予处分 (3) 处理;处置 处分适兄意,那得吾自专!——汉乐府《孔雀东南飞》 处分封疆大事 是甚什么。 唐 吕岩 《劝世》诗：“算是甚命，问什么卜。” 火色(1) 〈方〉∶火候 看火色 (2) 像火一样的赤红色 |
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