| 古诗 | 东方职生之地而异端之书指为地下狱余窃非之 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 家铉翁 |
| 释义 | 原文五行木维仁，四德春维元。混沦判八极，维东最为尊。 万形囿大化，生生此其门。 兹为九州镇，岂以三望论。 彼为异端说，怪诞惊愚昏。 妄指阳明地，同彼长夜阍。 愚人戢冥威，奔走不惮烦。 顽夫惊罪福，未死先飞魂。 年年春向晚，时事羞苹蘩。 我在神即在，帝顾良亦繁。 诗词问答问：《东方职生之地而异端之书指为地下狱余窃非之》的作者是谁？答：家铉翁 参考注释行木巡察树木。《礼记·月令》：“﹝季夏之月﹞是月也，树木方盛，命虞人入山行木，毋有斩伐。” 陆德明 释文：“行，作巡视解。”《吕氏春秋·季夏》：“乃命虞人入山行木。” 高诱 注：“虞人，掌山林之官。行，察也。” 四德封建礼教指妇女应尊从的四种德行,即妇德、妇言、妇容、妇功 三从四德 混沦(1).混沌。浑然未分貌。 前蜀 杜光庭 《罗天醮岳渎词》：“坤仪彰厚载之功，品物荷资生之德。虽混沦莫极，犹虞九六之期。” 宋 苏轼 《陈守道》诗：“一气混沦生復生，有形有心即有情。”《剪灯新话·鉴湖夜泛记》：“夫日月两曜，混沦之际，开闢之初，既已具矣。” (2).水旋转貌。《文选·郭璞＜江赋＞》：“或泛瀲於潮波，或混沦乎泥沙。” 李善 注：“混沦，轮转之貌。” (3).引申为扩散流传。 宋 苏舜钦 《上孔待制书》：“某窃以自夫子没，迄今数千百年，其教混沦閎诞，充格上下，斯须不可亡。” 八极八方极远之地。《庄子·田子方》：“夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”《淮南子·原道训》：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测。” 高诱 注：“八极，八方之极也，言其远。” 唐 李白 《大鹏赋》：“余昔於 江陵 见 天台 司马子微 ，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。” 鲁迅 《南腔北调集·大家降一级试试看》：“ 杜威 教授有他的实验主义， 白璧德 教授有他的人文主义，从他们那里零零碎碎贩运一点回来的就变了 中国 的呵斥八极的学者，不也是一个不可动摇的证明吗？” 万形犹万物。《吕氏春秋·先己》：“凡彼万形，得一而成。” 高诱 注：“天道生万物，万物得一乃后成也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 谢 因问 殷 ：‘眼往属万形，万形来入眼不？’” 康有为 《大同书》甲部绪言：“乃至大地之生番、野人、草木……凡胎生、湿生、卵生、化生之万形千匯，亦皆与我耳目相接。” 大化(1).谓化育万物。《荀子·天论》：“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化。” (2).谓人生的重要变化。《列子·天瑞》：“人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。” (3).指生命。 晋 陶潜 《还旧居》诗：“常恐大化尽，气力不及衰。” 明 唐寅 《刘太仆墓志铭》：“大化奄忽，投轨泉途。” (4).指宇宙，大自然。 三国 魏 曹植 《九愁赋》：“嗟大化之移易，悲性命之攸遭。” 晋 陶潜 《神释》诗：“纵浪大化中，不喜亦不惧。” 清 周亮工 《岁暮远为客嘉平廿四日赋》：“昭昭大化内，岂有私阳春。” (5).广远深入的教化。《书·大诰》：“肆予大化诱我友邦君。” 孔颖达 疏：“故我大为教化，劝诱我所友国君，共伐叛逆。”《新唐书·陈子昂传》：“陛下方兴大化，而太学久废，堂皇埃芜，《诗》《书》不闻，明詔尚未及之，愚臣所以私恨也。” 傅尃 《拟城南读书》诗：“乐静可言仁，大化浩穹宇。” (6).佛教语。指佛的教化。《法华玄义》：“説教之纲格，大化之筌蹄。” 生生后缀,用在名词素形容词素后面以增强词意 虎气生生 好生生 州镇一方之重镇。《三国志·吴志·虞翻传》“归葬墓旧，妻子得还” 裴松之 注引《会稽典录》：“夫 会稽 上应牵牛之宿，下当少阳之位，东渐巨海，西通五湖，南畅无垠，北渚 浙江 ，南山攸居，实为州镇。” 南朝 陈 徐陵 《与周冢宰宇文护论边境事书》：“夫以 南平 等郡，地壙民丰， 云梦 之田， 楚王 为宝， 吴 当劲 蜀 ， 晋 拒强 秦 ，资彼山川，竝为州镇。” 三望(1).祭祀名。望，谓不能亲诣所在，遥望而祭。所祭之事有三，故称“三望”。《春秋·僖公三十一年》：“夏四月，四卜郊，不从，乃免牲，犹三望。” 杜预 注：“三望，分野之星、国中山川皆郊祀，望而祭之。 鲁 废郊天，而脩其小祀，故曰犹。”《公羊传·僖公三十一年》：“三望者何？望祭也。然则曷祭？祭 泰山 、 河 、 海 。曷为祭 泰山 、 河 、 海 ？山川有能润于百里者，天子秩而祭之。触石而出，肤寸而合，不崇朝而偏雨乎天下者，唯 泰山 尔。 河 ， 海 润于千里。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“六宗既禋，三望咸秩。” (2).车名。详“ 三望车 ”。 异端(1) 异常的吉兆。现多指自认为正统者对异己的思想、理论的称呼 攻乎异端,斯害也已。——《论语·为政》。朱熹集注:“非圣人之道,而别为一端。” 焦循补疏:“各为一端,彼此互异。” (2) 古代儒家称其他学说、学派为异端 怪诞怪异无稽,荒唐离奇 这一切听起来过于神奇怪诞,却正反映了人民对屈原的无限怀念之情。——《长江三峡》 阳明(1).阳光。《汉书·孔光传》：“臣闻日者众阳之宗，人君之表，至尊之象。君德衰微， * 盛彊，侵蔽阳明，则日蚀应之。” (2).光明。《后汉书·五行志二》：“或以为凤皇阳明之应，故非明主，则隐不见。” 唐 韩愈 《题炭谷湫祠堂》诗：“万生都阳明，幽暗鬼所寰。” 明 陶宗仪 《辍耕录·钱币》：“ 世皇 尝以钱币问太保 刘文贞公 ，公曰：‘钱用於阳，楮用於阴。华夏，阳明之区；沙漠，幽阴之域。今陛下龙兴朔漠，君临中夏，宜用楮币。’” (3).指和蔼温顺的秉性。 清 方苞 《书直隶新安张烈妇荆氏行实后》：“天地之气，蔼然而温和者为阳，惨然而凛慄者为阴。凡妇人之顺於舅姑，宜於家人，慈於子姓者，皆阳明之发也；故其变也激而为义烈。” (4).中医经脉名称。《周礼·天官·疾医》“参之以九藏之动。” 汉 郑玄 注：“脉之大候，要在阳明、寸口。” 贾公彦 疏：“阳明者，在大拇指本骨之高处，与第二指间。寸口者，大拇指本高骨后一寸是也。”《史记·扁鹊仓公列传》：“热上则熏阳明，烂流络，流络动则脉结发，脉结发则烂解，故络交。” (5).指东方 青帝 。《云笈七籤》卷四九：“阳明主春，万童开门。” (6).刚强。 明 李贽 《史纲评要·东汉纪·光武帝》：“ 光武 与 高祖 不同， 高祖 阳明， 光武 阴柔。” (7). 明 王守仁 之号。《明史·王守仁传》：“ 守仁 天姿异敏……其为教，专以致良知为主。谓 宋 周 程 二子后，惟 象山 陆氏 简易直捷，有以接 孟氏 之传。而《朱子集注》、《或问》之类，乃中年未定之説。学者翕然从之，世遂有‘阳明学’云。” 长夜(1) 漫长的黑夜 长夜沾湿何由彻。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》 (2) 比喻黑暗的时代 长夜难明赤县天。——毛 * 《浣溪沙》 (3) 整夜;彻夜 长夜之饮 愚人愚昧的人 奔走(1) 为某种目的而奔波忙碌 无奔走之劳矣。——明· 宋濂《送东阳马生序》 永之人争奔走焉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 (2) 很快地走;急行 不惮烦不厌烦；不怕麻烦。《孟子·滕文公上》：“且 许子 何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何 许子 之不惮烦？” 汉 王充 《论衡·是应》：“或佞人本不出生，必復更生一物以指名之，何天之不惮烦也？” 清 王韬 《淞隐漫录·葛天民》：“生不弃旧艺，卖画自给。女曰：‘君抑何不惮烦？’” 郭沫若 《羽书集·对文化人的希望》：“民众是很朴讷，民众是不惮烦的。同样的言论，只要你肯亲切地对他说，就说上千百遍也不会烦腻。” 顽夫(1).贪婪的人。顽，通“ 忨 ”。《孟子·万章下》：“故闻 伯夷 之风者，顽夫廉，懦夫有立志。” 赵岐 注：“顽贪之夫。”《明史·刘应秋传》：“至於今，外逃贪黷之名，而顽夫债帅多出门下。” 庞树柏 《朱舜水祠落成征题敬赋》诗：“允堪配食到千秋，顽夫以廉懦夫起。” (2).冥顽不灵的人。 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“格言不吐庸人之口，高文不堕顽夫之笔。” (3).顽民。 明 李梦阳 《鄱阳湖十六韵》：“ 康山 巍庙在，忠武激顽夫。” 清 吴孟坚 《明洪武》诗：“当日 成贤街 柳满，人材应得激顽夫。”参见“ 顽民 ”。 (4).凶恶的人。 清 王夫之 《夕堂永日绪论外编》：“逆恶顽夫语，覆载不容，而为之引伸，心先丧矣。”《三元里人民抗英斗争史料·入寇志》：“照得尔 义律 等，本化外顽夫，我虽乡愚小民，乃亦天朝赤子。” 向晚临近晚上的时候 向晚的风很凉爽 时事当代的事情,特指近期的国内大事 时事综述 苹蘩(1).苹和蘩。两种可供食用的水草，古代常用于祭祀。《左传·隐公三年》：“苹蘩蕰藻之菜……可荐於鬼神，可羞於王公。” 晋 左思 《蜀都赋》：“杂以藴藻，糅以苹蘩。” (2).泛指祭品。 唐 杜牧 《闻开江相国宋下世》诗之二：“月落清 湘 棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。” 清 方文 《宋遗民咏·方韶卿凤》：“葬之乃祖侧，岁时荐苹蘩。” (3).《诗·召南》有《采苹》及《采蘩》篇。《诗·召南·采蘩序》：“《采蘩》，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。”后以“苹蘩”借指能遵祭祀之仪或妇职等。 南朝 齐 谢朓 《齐敬皇后哀策文》：“始协德於苹蘩兮，终配祇而表命。” 明 高明 《琵琶记·高堂称寿》：“﹝ 赵氏五娘 ﹞德性幽閒，儘可寄苹蘩之托。”《平山冷燕》第二回：“闺中弱女，职在苹蘩，安敢越礼延师以炫名。” |
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