| 古诗 | 蓦溪山（寄宝学） |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 刘子翚 |
| 释义 | 蓦溪山（寄宝学）原文浮烟冷雨，今日还重九。秋去又秋来，但黄花、年年如旧。 平台戏马，无处问英雄；茅舍底，竹篱东，伫立时搔首。 客来何有？草草三杯酒。 一醉万缘空，莫贪伊、金印如斗。 病翁老矣，谁共赋归来？芟垅麦，网溪鱼，未落他人后。 诗词问答问：蓦溪山（寄宝学）的作者是谁？答：刘子翚 参考注释浮烟亦作“浮烟”。飘动的烟气或云雾。 晋 左思 《吴都赋》：“飞爓浮烟，载霞载阴。” 唐 司空曙 《云阳馆与韩绅宿别》诗：“孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。” 明 高启 《赠醉樵》诗：“世间万事如浮烟，看棋何必逢神仙。” 王闿运 《＜衡阳县志＞序》：“余荣未光，弃若浮烟。” 姚雪垠 《长夜》五：“童年的生活想起空幻得像水上的浮烟。” 冷雨寒凉的雨。 唐 韩愈 《燕河南府秀才》诗：“阴风搅短日，冷雨澁不晴。” 宋 张元干 《次友人寒食书怀韵》之二：“冷雨吹花作寒食，三杯软饱且眠休。” 明 刘基 《蝶恋花》词：“冷雨凄风昏日昼，庭院幽幽，秋草沿墻秀。” 巴金 《卢骚与罗伯斯庇尔》：“但是在那些时候，只有冷雨打湿了我的头发，没有一个声音来打扰我。” 今日(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’” (2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。” 重九即重阳,阴历九月九日 黄花(1) 几种开黄色花或黄花占优势菊科植物的任何一种 (2) 黄花菜的花,金针菜的通称 (3) 菊花 (4) 没有经过性行为的女性 黄花闺女 如旧如故;跟原来一样 小桥,荷花,…一切如旧 平台(1) 通常高于附近区域的平面;楼房的阳台 (2) 机器的金属表面,工件可固定其上 (3) 〈方〉∶平房 戏马(1).驰马取乐。《晋书·刘迈传》：“ 玄 （ 桓玄 ）曾於 仲堪 厅事前戏马，以矟拟 仲堪 。”《宋书·傅弘之传》：“ 弘之 於 姚泓 驰道内，缓服戏马，或驰或骤，往反二十里中，甚有姿制。” (2). 戏马台 的省称。 唐 孟郊 《南阳公请东樱桃亭子春宴》诗：“方知 戏马 会，永谢登龙宾。” 金 蔡伯坚 《大江东去》词：“千古 栗里 高情，雄豪割据， 戏马 空陈迹。”此指 南朝 宋武帝 刘裕 宴饮赋诗的 戏马台 。 唐 钱起 《江行无题》之四二：“ 曹园 旧尊酒， 戏马 忆周臺。”此指 江苏省 江都县 戏马台 。参见“ 戏马臺 ”。 无处(1).无所处。谓没有处置的理由。《孟子·公孙丑下》：“若於 齐 ，则未有处也。无处而餽之，是货之也。” 赵岐 注：“我在 齐 无事，於义未有所处也。义无所处而餽之，是以货财取我。” (2).犹无为，无常。《吕氏春秋·圜道》：“帝无常处也，有处者乃无处也。” 高诱 注：“有处，有为也。有为则不能化，乃无处为也。” (1).没有处所；没有地方。《楚辞·九辩》：“年洋洋以日往兮，老嵺廓而无处。”《汉书·高后纪》：“汝为将而弃军， 吕氏 今无处矣。” 颜师古 注：“言见诛灭，无处所也。” 唐 杜甫 《江畔独步寻花七绝句》之一：“江上被花恼不彻，无处告诉只颠狂。” 茅盾 《子夜》十七：“可是她这样的苦闷却又无处可以告说。” (2).无一处，没有任何地方。 唐 方干 《送孙百篇游天台》诗：“远近常时皆药气，高低无处不泉声。”《初刻拍案惊奇》卷五：“漫山遍野，无处不到，并无一些下落。” 英雄非凡出众的人物。指见解、才能超群出众或领袖群众的人 总揽英雄。——《三国志·诸葛亮传》 英雄乐业。 英雄无觅孙仲谋处。—— 宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 茅舍茅屋;草屋 茅舍无烟。——《聊斋志异·促织》 竹篱用竹编的篱笆。《南史·王俭传》：“ 宋 世，宫门外六门城设竹篱。” 南唐 李中 《寄刘钧秀才》诗：“野鸟穿莎径，江云过竹篱。” 洪深 《香稻米》第二幕：“ 黄二官 家的门外稻场，四面有疏疏的竹篱围着。” 立时立刻 搔首以手搔头。焦急或有所思貌。《诗·邶风·静女》：“爱而不见，搔首踟蹰。” 唐 高适 《九日酬颜少府》诗：“纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。” 清 纳兰性德 《霜天晓角》词：“休为西风瘦，痛饮频搔首。” 欧阳予倩 《关王庙》：“看起来绝了望生机已断，对苍天我这里搔首无言！” 何有(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。” (2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？” (3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？” (4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？” (5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《 * 》了，又何有于《蕙的风》？” (6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。” (7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。” (8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！” 草草马虎;简陋从事;不细致或不全面;慌乱 元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 他草草收拾了一下,背着包就往东站赶 杯酒(1).一杯酒。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“未尝衔盃酒，接慇懃之欢。” (2).指饮酒。《新唐书·张延赏传》：“吾武夫，虽有旧恶，盃酒间可解。” 万缘指一切因缘。 唐 白居易 《端居咏怀》：“从此万缘都摆落，欲携妻子买山居。” 宋 苏轼 《安国寺浴》诗：“心困万缘空，身安一牀足。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“凡学仙者，必游方之外，使万缘断絶，一意精修。” 瞿秋白 《饿乡纪程》三：“我现在是万缘俱寂，一心另有归向了。” 金印(1).旧时帝王或高级官员金质的印玺。《史记·孝武本纪》：“是时上方忧 河 决，而黄金不就，乃拜 大 （ 欒大 ）为五利将军。居月餘，得四金印。” 宋 苏辙 《观捕鱼》诗：“人生此事最便身，金印垂腰定何益。” 清 黄遵宪 《琉求歌》：“尚有丹书珠殿掛，空将金印紫泥封。” (2).借指官职。 唐 杜甫 《陪李王苏李四使君登惠义寺》诗：“谁能解金印，瀟洒自安禪。” 宋 乐雷发 《乌乌歌》：“好杀贼奴取金印，何用区区章句为？” (3). 宋 代称犯人脸上刺的字。《京本通俗小说·志诚张主管》：“ 张胜 看 张员外 ，面上刺着四字金印，蓬头垢面，衣服不整齐。”《水浒传》第八回：“原来 宋 时但是犯人徒流迁徙的，都脸上刺字，怕人恨怪，只换做打金印。” (4).指公文、证件上的金泥印章。 明 唐顺之 《条陈海防经略事疏》：“臣又据总兵官 卢鏜 手本……与 日本 金印勘合。” 许地山 《三博士》：“她们一同看着（博士文凭）上面的文字和金印。” 赋归来见“ 赋归去 ”。 人后后嗣。《仪礼·丧服》：“为人后者，为其父母报。”《资治通鉴·汉平帝元始三年》：“ 莽 召明礼少府 宗伯凤 入説为人后之谊。” 宋 周密 《齐东野语·胡明仲本末》：“故为人后者，不顾私亲，安而行之，犹天性也。” 诗文赏析这首词的两片各有中心。上片是“无处问英雄”。“平台戏马”系用项羽典故 。“戏马台”在彭城（今江苏徐州市）南效云龙山下，昔日项羽曾在此操练兵马。后来，刘裕也于重阳节在此大会宾客。项羽、刘裕，皆一时豪杰，但时过境迁，英雄已逝 。“无处问英雄 ”，既是作者对已逝英雄的感叹，也是对当世英雄的寻觅，但理想的英雄又在何处呢！由于作者为没有英雄人物可报效祖国而焦虑，所以他才感到重九时节“浮烟冷雨”的压抑，才觉得“年年如旧”的只有黄花，也才“伫立时搔首 ”。下片的中心是“一醉万缘空 ”。正因为作者要在昏醉中寻找解脱与安慰，所以客来后才只有“草草三杯酒 ”，所以才劝宝学“莫贪伊、金印如斗”，与作者一道“赋归来”，去过“芟垅麦，网溪鱼”的隐居生活 。把上下两片联系起来，那么全词的主旨应该是 ：深感救国无人，国事无望，作者遂欲断绝万缘。——从以上分析可以看出，中心突出，组织紧密，是这首词的特色。 刘子翬生活在南北宋交替之际，国家面临覆亡危险，急需济世之才。当时善于带兵的大将并不少，但他们互不信任，彼此掣肘、猜忌，致使宋军节节失利。 这阕词中“无处问英雄”一语蕴含着作者极深沉的时事之叹，不是普通的吊古诗词。 这是一首重阳寄人之作。词中全用与重阳有关的物事，经过加工处理，作者有意识地改变了它们的面貌，使其更好地为抒情达意服务。比如，词篇一开始用“浮烟冷雨”形容就跟秋高气爽的时节相异。作者勾画这幅天色，是要为全篇笼罩一层寒冷阴霾的气氛。 至于三、四句提点黄花，不去欣赏也未描写，只说是“但黄花 、年年如旧”。说只有黄花“年年如旧”言外之意此外的一切都不“如旧”，这当然就深化了“无处问英雄”的感慨 。“茅舍底，竹篱东”是重阳赏菊的地方，陶渊明有“采菊东篱下，悠然见南下。山气日夕佳，飞鸟相与还”的诗句，李清照也有“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”的吟咏。不过，本篇的主人公于此，却不把酒，也不赏菊，而是“伫立时搔首”。 这里，词篇再现人物形象把作者忧国的情绪推到了高峰。自然，词人过重九也并非无酒，比方说客来之后就有“草草三杯酒 ”。只是这里的饮酒，并非是为赏菊助兴，也不是为了登高催诗，而是要自己“一醉万缘空”，要宝学“莫贪伊、金印如斗”。——以上写黄花、写竹篱、写饮酒，都直接触及社会现实，同单纯的赏菊的品酒、慕求清高是大相径庭的。接下去，“病翁”是子翬自号。“赋归来”，用陶渊明《归去来辞》，以示归隐之意。陶渊明以爱菊闻名，这事本身也就和重阳有关。不过刘子翬的“赋归来”乃是要“芟垅麦，网溪鱼 ”，并非有意恋菊。总之，只因作者的心绪不佳，所以在他眼里的重九美景全都变了样；而出现作者笔下的、改变风物又反衬和强化了作者的思想感情。 这种情景交融的创作方法，是这阕词存在艺术魅力的根本原因。 |
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