| 古诗 | 棹歌行 |
| 朝代 | 魏晋 |
| 作者 | 曹叡 |
| 释义 | 棹歌行原文王者布大化。配干稽后祇。 阳育则阴杀。 晷景应度移。 文德以时振。 武功伐不随。 重华舞干戚。 有苗服从妫。 蠢尔吴中虏。 凭江栖山阻。 哀哉王士民。 瞻仰靡依怙。 皇上悼愍斯。 宿昔奋天怒。 发我许昌宫。 列舟于长浦。 翌日乘波扬。 棹歌悲且凉。 太常拂白日。 旗帜纷设张。 将抗旄与钺。 耀威于彼方。 伐罪以吊民。 清我东南疆。 诗词问答问：棹歌行的作者是谁？答：曹叡 参考注释王者(1).帝王，天子。《公羊传·成公元年》：“然则曷为不言 晋 败之？王者无敌，莫敢当也。”《史记·伯夷列传》：“示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。” 唐 张说 《奉和千秋节宴应制》：“五德生王者，千龄启圣心。” 清 凌扬藻 《蠡勺编·僣立楚齐策文》：“职在牧民，廼知王者为通器。” (2).指同类中之特出而无与伦比者。 宋 欧阳修 《渔家傲》词：“颜色清新香脱洒。堪长价，牡丹怎得称王者！” (3).钱的别称。 唐 李冗 《独异志》卷中：“ 唐 富人 王元寳 ， 玄宗 问其家财多少？曰：‘臣请以一縑繫陛下南山一树，南山树尽，臣縑未穷。’时人谓钱为‘王者’，以有‘元寳’字也。” 谓以王道治天下之君主。《论语·子路》：“如有王者，必世而后仁。” 邢昺 疏：“言如有受天命而王天下者，必三十年仁政乃成也。” 宋 苏辙 《新论中》：“当 战国 之强，诸侯无道，然 孟子 亦以为有王者起。” 大化(1).谓化育万物。《荀子·天论》：“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化。” (2).谓人生的重要变化。《列子·天瑞》：“人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。” (3).指生命。 晋 陶潜 《还旧居》诗：“常恐大化尽，气力不及衰。” 明 唐寅 《刘太仆墓志铭》：“大化奄忽，投轨泉途。” (4).指宇宙，大自然。 三国 魏 曹植 《九愁赋》：“嗟大化之移易，悲性命之攸遭。” 晋 陶潜 《神释》诗：“纵浪大化中，不喜亦不惧。” 清 周亮工 《岁暮远为客嘉平廿四日赋》：“昭昭大化内，岂有私阳春。” (5).广远深入的教化。《书·大诰》：“肆予大化诱我友邦君。” 孔颖达 疏：“故我大为教化，劝诱我所友国君，共伐叛逆。”《新唐书·陈子昂传》：“陛下方兴大化，而太学久废，堂皇埃芜，《诗》《书》不闻，明詔尚未及之，愚臣所以私恨也。” 傅尃 《拟城南读书》诗：“乐静可言仁，大化浩穹宇。” (6).佛教语。指佛的教化。《法华玄义》：“説教之纲格，大化之筌蹄。” 配干1.犹配天。谓功德与天相比匹。干，指天。 2.谓匹配于夫。 后祇地神。 三国 魏 曹叡 《櫂歌行》：“王者布大化，配乾稽后祇。”《周书·孝闵帝纪》：“上协苍灵之庆，下昭后祇之锡。” 阴杀肃杀。《礼记·月令》“﹝季秋之月﹞是月也，天子乃教於田猎以习五戎班马政” 唐 孔颖达 疏：“天子乃教於田猎者，天子於此阴杀之时，乃教人以战法。於田猎之事，谓因田猎而教之也。” 晷景亦作“ 晷影 ”。1.晷表之投影；日影。《史记·天官书》：“冬至短极……兰根出，泉水跃，略以知日至，要决晷景。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“歷象之要，可以晷景测之。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》：“凡立冬晷景与立春之晷景相若也。”《二刻拍案惊奇》卷三七：“﹝ 程宰 ﹞频视晷影，恨不速移。” 清 赵翼 《西岩斋头自鸣钟》诗：“按候恰与晷景符，昕夕告期了不错。” (2).日晷仪。《晋书·石勒载记下》：“ 勒 命徙 洛阳 晷影于 襄国 ，列之单于庭。” (3).指时间；光阴。 南朝 梁 江淹 《萧太尉子侄为领军江州黄门谢启》：“兄子臣 鸞 ，忝守近畿，嫡孙臣某，载荣省闥。皆倏忽晷景，频烦升荷。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九：“忧愁费晷景，日月如跳丸。” 宋 欧阳修 《与颜直讲书》：“两目昏甚，艰於执卷，顾难销晷景。” 元 揭傒斯 《得程翰林扬州消息》诗：“晷景倐易流，悲来但徊徨。” 应度(1).合乎日月星辰的行度。《参同契》卷中：“玄远幽眇，隔阂相连，应度育种，阴阳之原。” (2).合乎节奏。 南朝 梁 萧统 《七启》：“铜律应度，玉烛调和；黄髮击壤，青衿兴歌。” (3).合乎法度。《宋史·礼志二四》：“前日之教，师律整严，人无譁嚣，分合应度。” 文德(1).指礼乐教化。与“武功”相对。《易·小畜》：“君子以懿文德。”《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。”《后汉书·光武帝纪上》：“言武功则莫之敢抗，论文德则无所与辞。” 元 傅若金 《书南宁驿》诗：“也知文德能柔远，传道新恩欲罢征。” 鲁迅 《伪自由书·王化》：“还有什么事可以做呢？自然只有修文德以服‘远人’的 日本 了。” (2).写文章的道德。 鲁迅 《伪自由书·从幽默到正经》：“又不幸而 榆关 失守， 热河 吃紧了，有名的文人学士，也就更加吃紧起来……讲文德的也有，骂人固然可恶，俏皮也不文明，要大家做正经文章，装正经脸孔，以补‘不抵抗主义’之不足。” 以时(1).按一定的时间。《管子·幼官》：“藪泽以时禁发之。” 尹知章 注：“草木零落，然后入山林。獭祭鱼，然后修泽梁也。”《孟子·梁惠王上》：“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”《史记·孝文本纪》：“朕闻古者诸侯建国千餘，各守其地，以时入贡，民不劳苦，上下驩欣。” (2).及时，即时。《汉书·匡衡传》：“ 衡 、 谭 （ 甄谭 ）居大臣位，知 显 （ 石显 ）等专权势，作威福，为海内患害，不以时白奏行罚，而阿諛曲从，附下罔上，无大臣辅政之义。” 唐 元稹 《招讨镇州制》：“如 王廷凑 遂迷不寤，诸道宜便进军，以时翦灭。” 宋 曾巩 《本朝政要策·义仓》：“ 宋 兴， 乾德 之初，天子哀岁不登，而仓吏不以时出与民，於是著发粟之制，使不待詔令。” 武功(1) 专指在军事方面取得的成就;战功 文治武功 (2) 武工 重华(1). 虞舜 的美称。《书·舜典》：“曰若稽古帝 舜 ，曰 重华 ，协于帝。” 孔 传：“华，谓文德。言其光文重合於 尧 ，俱圣明。”《楚辞·九章·涉江》：“驾青虬兮驂白螭，吾与 重华 游兮瑶之圃。”一说， 舜 目重瞳，故名。《史记·五帝本纪》：“ 虞 舜 者，名曰 重华 。” 张守节 正义：“﹝ 舜 ﹞目重瞳子，故曰 重华 。”后亦用以代称帝王。 宋 杨万里 《寄题南城吴子直子常上舍兄弟社仓》诗：“ 有虞 有宋 双重华，两圣一心民一家。”《说郛》卷二九引 宋 无名氏《朝野遗记》：“重华（ 孝宗 ）闻上（ 光宗 ）疾，自临大内，抚视时，上噤不知人。” (2).旧喻帝王功德相继，累世升平。 宋 李攸 《宋朝事实·真宗癸丑赦文》：“良民合归厚之风，嘉穀茂重华之岁。” (3).岁星的别称。《史记·天官书》：“岁星，一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。” 舞干干，古代的盾牌。古代手执盾牌的舞者，统治者用以宣示武力，以威服对方，常为蛮夷之邦。不过更多的时候不仅仅“舞干”，而是“舞干羽”，所谓“文舞执羽，武舞执干”，更多地用于文德教化。 上楹额云“舞干遗化”，有虞帝牌位。 明旅行家徐霞客在《楚游》中游历箫韶峰附近的舜陵时，见山中一屋额上写着“舞干遗化”，屋中有虞帝的牌位。 《书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬， 有苗 格。”后遂以“舞干”指文德感化。 唐 元稹 《论讨贼表》：“及夫舞干而适至，因垒而来归，此又物之可化者也。”《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“ 元凯 之所先，不若 唐 虞 之考绩； 叔子 之所务，不若 重华 之舞干。” 词条编辑者：赵老憨有苗(1) 即三苗,古代一个部落 有苗不服。——《韩非子·五蠹》 (2) 又 有苗乃服。 服从(1) 遵从;顺从 服从命令 (2) 屈服于别人的意志或权力 服从外国的法律 今将军外托服从之名而内怀犹豫之计。——《资治通鉴》 蠢尔无知蠢动貌。《诗·小雅·采芑》：“蠢尔 蛮荆 ，大邦为讎。” 朱熹 集传：“蠢者，动而无知之貌。” 晋 潘岳 《关中诗》：“蠢尔 戎 狄 ，狡焉思肆。” 唐 白居易 《除程执恭检校右仆射制》：“朕以 恆阳 之众，蠢尔无知，驱彼生人，致之死地。” 清 贝青乔 《捕鳄行》：“尾掉狂风狂，鬐扬毒雾毒。蠢尔鰐兮，雄长裸虫三百六，血人於牙脆如肉。” 吴中今 江苏 吴县 一带。亦泛指 吴 地。《史记·项羽本纪》：“ 项梁 * ，与 籍 避仇於 吴中 。” 唐 韩愈 《答李秀才书》：“故友 李观 元宾 ，十年之前，示 愈 《别吴中故人》诗六章，其首章则吾子也。” 宋 张孝祥 《念奴娇》词：“ 吴中 何地，满怀俱是离索。” 清 侯方域 《管夫人画竹记》：“﹝ 余尉 ﹞诡辞以岁久剥落，将入 吴中 求国工装之以献。” 栖山栖息于山。指隐遁。 南朝 梁 江淹 《建平王聘隐逸教》：“虽 周 惠之富，犹有鱼潭之士； 汉 教之隆，亦见栖山之夫。” 士民(1).古代四民之一。泛指士大夫阶层和普通读书人。《穀梁传·成公元年》：“古者有四民：有士民，有商民，有农民，有工民。” 范宁 注：“学习道艺者。”《孝经·孝治》：“治国者，不敢侮於鰥寡，而况於士民乎！” 唐玄宗 注：“鰥寡，国之微者，君尚不敢轻侮，况知礼义之士乎！” 战国 宋玉 《对楚王问》：“ 楚襄王 问於 宋玉 曰：‘先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？’”《韩非子·五蠹》：“士民纵恣於内，言谈者为势於外，外内称恶以待强敌，不亦殆乎！”《清史稿·食货志一》：“旋令士民垦地二十顷，试其文理优者，以县丞用；百顷以知县用。” (2).士大夫和普通百姓的并称。犹言士庶。《荀子·尧问》：“ 繒 丘之封人见 楚 相 孙叔敖 曰：‘吾闻之也：处官久者士妒之，禄厚者民怨之，位尊者君恨之。今相国有此三者而不得罪 楚 之士民，何也？’”《荀子·致士》：“川渊者，龙鱼之居也；山林者，鸟兽之居也；国家者，士民之居也。” (3).泛指人民、百姓。《荀子·议兵》：“士民不亲附，则 汤 武 不能以必胜也。” 汉 东方朔 《答客难》：“夫天地之大，士民之众，竭精驰説，并进辐凑者，不可胜数。” 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“士民殷富，繁軼五陵；宫宇宏丽，崇冠三川。” 宋 叶适 《宣教郎夏公墓志铭》：“既而闻其在 闽 ，思不出位，而以事至者常立决，是非少所徇，诸司及士民亦爱之。” 清 无名氏 《王氏复仇记》：“於是 丹阳 诸生奋臂一呼，邑中士民响应数千百人。” (4).犹言军民。《诗·大雅·瞻卬》：“邦靡有定，士民其瘵。” 郑玄 笺：“天下骚扰，邦国无有安定者，士卒与民皆劳病。” 孔颖达 疏：“以‘士’‘民’连文，故云‘士卒与民’。士卒即从军者也。” 瞻仰(1) 恭敬地观看 瞻仰遗容 (2) 仰视 瞻仰昊天 依怙依靠；依赖。《尚书·无逸》“则知小人之依” 孔 传：“则知小人之所依怙。” 宋 李纲 《与宰相论捍贼札子》：“宜命信臣，早临抚之，布宣威德，不失机会。庶几 四川 生灵有所依怙，国势赖之以安。” 明 李贽 《移住上院边厦告文》：“坐 观世音 於崖石波涛之上，以显急苦难大慈悲之力，使众僧有所依怙，不生怖畏。” 皇上(1) 皇帝 (2) 对皇帝的直接称呼 (3) 对皇帝的间接称呼 悼愍哀悼。《后汉书·吴汉传》：“及薨，有詔悼愍，赐諡曰 忠侯 。” 宿昔(1) 从前;往常 宿昔青云志,蹉跎白发年。——唐· 张九龄《照镜见白发》 (2) 指很短的时间 宿昔而死 (3) 一向;向来 许昌中国中东部,河南省北部的城市,京广铁路经过此市,为烟草集散地,工业有卷烟、机械等,有霸陵桥、春秋楼等古迹 翌日次日;明日 翌日以资政殿学士行。—— 宋· 文天祥《指南录·后序》 翌日先交银。——《广东军务记》 棹歌亦作“櫂歌”。1.行船时所唱之歌。 汉武帝 《秋风辞》：“簫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。” 南朝 梁 丘迟 《旦发渔浦潭》诗：“櫂歌发中流，鸣鞞响沓嶂。” 元 萨都剌 《江浦夜泊》诗：“棹歌未断西风起，两岸菰蒲杂雨声。” 清 魏源 《武夷九曲诗》：“尚讶棹歌闻，那有市声起。” (2).指《櫂歌行》曲。《南史·羊侃传》：“﹝ 侃 ﹞性豪侈，善音律，自造《采莲》、《櫂歌》两曲，甚有新致。” 唐 骆宾王 《櫂歌行》：“相思无别曲，并在《櫂歌》中。”参见“ 棹歌行 ”。 太常官名,掌礼乐郊庙社稷事宜 献之太常。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》 白日(1) 白天 (2) 太阳 白日依山尽。——唐· 王之涣《登鹳雀楼》 (3) 泛指时光 浪费白日 旗帜(1) 各种旗子的总称 鲜红的旗帜迎风飘扬 (2) 比喻有代表性的某种思想、学说或政治力量 设张设置；张设。 汉 李尤 《门铭》：“门之设张，为宅表会，纳善闭邪，击柝防害。” 汉 陈琳 《檄吴将校部曲文》：“不知天网设张，以在纲目，爨鑊之鱼，期於消烂也。” 宋 王安石 《上田正言书》之二：“所当设张之具，犹若闕然。” 耀威犹示威。《晋书·秃发利鹿孤载记》：“吾方耀威 玉门 ，扫平 秦 陇 ，卿固守穷城，稽淹王宪，国有常刑，於分甘乎？” 伐罪讨伐有罪的人 吊民伐罪 近者奉辞伐罪。——《资治通鉴》 吊民洛汭,伐罪秦中。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 吊民抚慰百姓。《孟子·梁惠王下》：“诛其君而弔其民，若时雨降，民大悦。”《东观汉记·光武纪》：“观於放麑啜羹二者孰仁矣，失斩将弔民之义。” 南朝 梁 沉约 《应诏乐游苑饯吕僧珍》诗：“伐罪 芒山 曲，弔民 伊水 潯。” 东南介于东和南之间的方向 方是时,博鸡者以义闻东南。——明· 高启《书博鸡者事》 |
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