| 古诗 | 访曹副宫不遇留题 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 李陶真 |
| 释义 | 访曹副宫不遇留题原文一别仙标历四春，神霄今复又相亲。 炉中气候丹初熟，匣里光芒剑有神。 未驾鸾舆朝碧落，且将踪迹傲红尘。 乘风暂过羌庐去，异日相期拜紫宸。 诗词问答问：访曹副宫不遇留题的作者是谁？答：李陶真 注释1. 七言律诗 押真韵 2. 宋洪迈《夷坚丙志》卷一一 参考注释仙标(1).超凡脱俗的风标。用于赞誉人的风度。 唐 李白 《春陪商州裴使君游石娥溪》诗：“ 裴公 有仙标，拔俗数千丈。” 明 汪廷讷 《狮吼记·访友》：“久慕仙标，今方亲炙。” (2).超凡脱俗的风标。用于赞美鹤的丰姿。 宋 范仲淹 《谢柳太博惠鹤》诗：“新诗遗鹤指真经，对此仙标詎敢轻。” 神霄(1).道教谓九天中之最高者。《宋史·方技传下·林灵素》：“既见，大言曰：‘天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。’” (2).仙境，天庭。 明 刘基 《题紫虚观用周伯温韵》：“传闻仙子常时到，应是神霄有路通。” (3).谓神灵消失而不可复见。 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“虽潜处於太阴，长寄心於君王。忽不悟其所舍，悵神霄而蔽光。”《文选·洛神赋》作“神宵”， 李善 注：“宵，化也。” 复又犹言又;再一次。 出处：唐 李肇 《唐国史补》卷上：“ 卢 相 迈 不食盐醋，同列问之：‘足下不食盐醋，何堪？’ 迈 笑而答曰：‘足下终日食盐醋，复又何堪矣。！’”《儿女英雄传》第三回：“一回儿才得回来，复又出去。” 相亲(1) 互相亲爱;相亲近 (2) 定亲前家长或本人到对方家相看婚姻对象是否合意 气候(1) 指一年的二十四节气与七十二侯。亦泛指时令 气候今年晚,浓霜始此回。——宋· 陆游《园中书触目》 (2) (3) 给定地区的天气状况和天气发展所示的变动着的大气状态 一宫之内而气候不齐。——唐· 杜牧《阿房宫赋》 (4) 一个团体或一个时期流行的倾向或环境条件 政治气候 (5) 比喻结果或成就 成不了气候 光芒(1) 向四面发射的强烈光线 永放光芒 他,有如一座光芒万丈的金塔,矗立在 * 主义的思想高地。——《路标》 (2) 光亮 路灯发出微弱的光芒。 有神(1).神灵。有，助词。《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予。” 孔 传：“神庶几助我。”《大戴礼记·少间》：“故天子昭有神於天地之间，以示威於天下也。” (2).有神助。喻指奇妙生动，有神韵。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。” 李玲修 《笼鹰志》：“他画着，渐渐艺术感觉唤醒了，手平稳了，下笔有神了。” (3).有精神。 王西彦 《人的世界·第三家邻居》：“这双大眼睛，瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中，它们也能发光。” 鸾舆天子的乘舆。亦借指天子。 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》：“鸞舆尊盖，法天列象，垂四鸞。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷一：“其后虽八骏忘返，然鸞舆竟还矣。” 清 方文 《庐山诗·汉王峰》：“鸞舆升碧巘，翠盖翔遥空。” 碧落天空 上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。——唐· 白居易《长恨歌》 踪迹行动所留下可觉察的形迹 不留踪迹 诡踪迹。——宋· 文天祥《<指南录>后序》 红尘(1) 闹市的飞尘,借指繁华的社会 红尘百戏 (2) 佛教指人世间 看破红尘 乘风顺风;凭借风力 乘风向法国驶去 异日(1) 以后的一天或一段时间 留待异日再议 曰姑俟异日观,云尔。——清· 袁枚《黄生借书说》 (2) 往日;从前 异日情谊,记忆犹新 相期期待；相约。 唐 李白 《赠郭季鹰》诗：“一击九千仞，相期凌紫氛。” 宋 王安石 《送孙立之赴广西》诗：“相期鼻目倾肝胆，谁伴溪山避网罗。” 清 侯方域 《太平仁义之效论》：“人臣之进説於其君者，有以王者之治相期者矣，有以霸者之治相期者矣。” 郭沫若 《井冈山巡礼·登郁孤台》诗注：“ 赣江 一带绿化颇佳，相期十年，可以战胜洪水。” 紫宸(1).宫殿名，天子所居。 唐 宋 时为接见群臣及外国使者朝见庆贺的内朝正殿，在 大明宫 内。 唐 杜甫 《冬至》诗：“杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散 紫宸 。” (2).泛指宫廷。 明 沉鲸 《双珠记·邮亭失珠》：“纔离 紫宸 ，平步莲鞋稳。” 清 孙枝蔚 《北山》诗：“战士从来苦，谁曾达 紫宸 。”参阅《唐六典·尚书工部》、 宋 王应麟 《玉海·宫室·唐紫宸殿》。 (3).借指帝王、帝位。《晋书·后妃传序》：“若乃作配皇极，齐体紫宸，象玉牀之连后星，喻金波之合羲璧。”《梁书·元帝纪》：“紫宸旷位，赤县无主，百灵耸动，万国回皇。” |
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