| 古诗 | 新亭送客 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 杨万里 |
| 释义 | 新亭送客原文六朝岂是乏勋贤，为底京师不晏然。柏壁买人天一笑，楚囚对注后千年。 锺山唤客长南望，江水留人懒北还。 强管兴亡谈不尽，枉教吟杀夕阳蝉。 诗词问答问：新亭送客的作者是谁？答：杨万里 参考注释六朝(1) (2) 六个朝代 (3) 合称中国历史上均以建康(南京)为都的吴、东晋、宋、齐、梁和陈 (4) 南北朝 六朝法典 勋贤有功勋有才能的人。《后汉书·朱景王杜等传论》：“若乃王道既衰，降及霸德，犹能授受惟庸，勋贤皆序，如 管 隰 之迭升 桓 世， 先 赵 之同列 文 朝。” 唐 元稹 《故中书令赠太尉沂国公墓志铭》：“十五年，会上新即位，成德表帅，上曰：‘非吾勋贤，莫可入者。’” 金 王若虚 《史记辨惑一》：“﹝ 巫咸 ﹞盖一代之勋贤，而谓巫覡之类可乎？” 为底治足茧。《山海经·南山经》：“﹝玄龟﹞佩之不聋，可以为底。” 郭璞 注：“底，躪也；为犹治也。” 袁珂 校注：“底同胝，足茧也。可以为底，可以治足茧也。” 为什么。 唐 唐彦谦 《越城待旦》诗：“为底朱颜成老色，看人青史上新名。” 宋 杨万里 《憩楹塘驿》诗：“松鸣竹啸响千崖，为底炎蒸吹不开。” 宋 沉辽 《答林夫五颂次元韵》之四：“世间明闇一毫端，为底忙时不肯闲。” 京师帝王的都城 自京师来。——唐· 柳宗元《柳河东集》 元济诣京师。——《资治通鉴·唐纪》 赴举京师。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》 自京师乘风雪。——清· 姚鼐《登泰山记》 晏然(1).安宁；安定。《庄子·山木》：“圣人晏然体逝而终矣！” 唐 王昌龄 《风凉原上作》诗：“海内方晏然，庙堂有奇策。” 严复 《原强》：“四海晏然，视邦国之颠危，犹 秦 越 之肥瘠。” (2).安适；安闲。《后汉书·方术传上·樊英》：“﹝樊英﹞虽在布衣之列，环堵之中，晏然自得。” 茅盾 《一个女性》四：“她学会了怎样在可憎的人前晏然谈笑。” (3).晴朗貌。 汉 荀悦 《汉纪·成帝纪四》：“天清晏然无云。” 人天(1).佛教语。六道轮回中的人道和天道。亦泛指诸世间、众生。《大宝积经·被甲庄严会三》：“能为世导师，映蔽人天众；演説无所畏，我礼胜丈夫。”《魏书·释老志》：“人天道殊，卑高定分。” 唐 白居易 《看梦得题答李侍郎诗因戏和之》：“看题锦绣报琼瓌，俱是人天第一才。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章：“按佛经，行善者得人天果报。” (2).人间与天上。《晋书·陆云传》：“ 帝尧 昭焕而道协人天， 西伯 质文而 周 隆二代。” 郭沫若 《Lobeniche的塔》：“横的自然观和纵的道义感要构成一个新的金钥开发人天的哑谜。” (3).指粮食。民以食为天， 唐 人避 太宗 李世民 讳，改民作人，故称“人天”。《旧唐书·音乐志三》：“粒食伊始，农之所先，古今攸赖，是曰人天。”参见“ 民天 ”。 楚囚本指春秋时被俘到晋国的楚国人钟仪,后用来借指被囚禁的人,也比喻处境窘迫、无计可施的人 已摈忧患寻常事,留得豪情作楚囚。——恽代英《狱中诗》 楚囚对泣 对注唐 制，凡由吏部拟授的官职，再经门下侍中、给事中复审，称为“对注”。 宋 洪迈 《容斋三笔·蔡京除吏》：“ 唐 天宝 之季， 杨国忠 以右相兼吏部尚书，大集选人注拟於私第。故事：注官讫，过门下侍中、给事中。 国忠 呼左相 陈希烈 於座隅（原注：时改侍中为左相），给事中在列，曰：‘既对注矣，过门下了矣。’” 千年极言时间久远。 晋 陶渊明 《挽歌诗》：“幽室一已闭，千年不復朝。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“盖百代之仪表，千年之领袖。” 唐 卢照邻 《中和乐章·歌登封》：“山称万岁，河庆千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》词：“往事越千年， 魏武 挥鞭。” 客长(1).旧时客店主人对客人的敬称。《古今小说·陈从善梅岭失浑家》：“路逢一店，唤‘招商客店’。 王吉 向前去敲门，店小二问曰：‘客长有何勾当？’”《初刻拍案惊奇》卷一：“只见主人笑嘻嘻的对 文若虚 道：‘有一事要与客长商议。’” (2).旧时管辖矿工的一级头领。 清 林则徐 《访获他郎厅私挖矿硐之黄应倡等一百余名大概情形折》：“覈其逐层管束之法，每砂丁二十五人，设有丁目一名，每丁目十人，復设丁长一名，积至砂丁一千人，另设总头一名，而仍选立客长五名，总司稽覈。” 江水即 长江 。《淮南子·墬形训》：“何谓六水？曰 河水 、 赤水 、 辽水 、 黑水 、 江水 、 淮水 。” 高诱 注：“ 江水 出 岷山 。” 北魏 郦道元 《水经注·江水一》：“ 岷山 ，即 瀆山 也，水曰 瀆水 矣。又谓之 汶 。 阜山 在徼外， 江水 所导也。” 唐 韩愈 《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》诗：“ 盆城 去 鄂渚 ，风便一日耳。不枉故人书，无因帆 江水 。” 兴亡兴盛与衰亡 不尽(1) 不完全 不尽合理 (2) 没有尽头;不完 感恩不尽 枉教敬辞。犹言屈尊赐教。 宋 王安石 《与李修撰书》：“乃烦枉教，慰感何可復言，尤喜动止多福。” 夕阳傍晚的太阳 夕阳无限好,只是近黄昏。——李商隐《登乐游原》 |
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