乌夜啼（八之三）原文
我校丹台玉字，君书蕊殿云篇。锦官城里重相遇，心事两依然。
携酒何妨处处，寻梅共约年年。
细思上界多官府，且作地行仙。
诗词问答
问：乌夜啼（八之三）的作者是谁？答：陆游
问：乌夜啼（八之三）写于哪个朝代？答：宋代
问：乌夜啼（八之三）是什么体裁？答：词
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全
陆游乌夜啼（八之三）书法欣赏
乌夜啼（八之三）书法作品
参考注释
丹台
(1).道教指神仙的居处。《艺文类聚》卷七八引《真人周君传》：“子名在丹臺玉室之中，何忧不仙？” 唐 白居易 《酬赵秀才赠新登科诸先辈》诗：“君看名在丹臺者，尽是人间修道人。” 元 无名氏 《翫江亭》第一折：“贫道德传於世，天上天下，三界十方，登仙得道，名记丹臺，方得成道。”
(2).指 吕洞宾 炼丹台。在今 杭州 北高峰 南。 清 梁章鉅 《浪迹丛谈·西湖纪游诗》：“更矜腰脚健，直躡 丹臺 巔。”
(3).《史记·货殖列传》载， 秦 时，蜀寡妇 清 守先人丹砂矿穴，擅其利而显富， 秦始皇 许为贞妇而客遇之，为筑 女怀清台 。后以“丹台”为寡妇而富有资产的典故。 唐 陈子昂 《唐故袁州参军李府君妻清河张氏墓志铭》：“夫人狥 黔娄 之贞，闕丹臺之产。孀居永日，蓬首终年。”
(4).红色的楼台。 唐 沉佺期 《和元舍人万顷临池玩月戏为新体》诗：“春风摇碧树，秋雾卷丹臺。”
(5).指古代帝王为功臣绘制画象的台阁。 汉 有 云台 ， 唐 有 凌烟阁 。《封神演义》第七九回：“青史标名真义士，丹臺像列是纯良。”
玉字
(1).刻于玉上的文字，多指仙道书的内容。 汉 赵晔 《吴越春秋·越王无馀外传》：“庚子，﹝ 禹 ﹞登 宛委山 ，发金简之书，案金简玉字，得通水之理。” 南朝 梁 沉约 《桐柏山金庭馆碑》：“金简玉字之书，玄霜絳雪之宝，俗士所不能窥，学徒不敢轻慕。” 宋 陆游 《游学射山遇景道人》诗：“若人真我友，玉字当共读。”
(2).对他人文字的美称。 唐 李白 《洞庭醉后送吕使君杲流澧州》诗：“赠剑刻玉字， 延平 两蛟龙。”
锦官城
城名。故址在今 四川 成都 南。 成都 旧有大城、少城。少城古为掌织锦官员之官署，因称“锦官城”。后用作 成都 的别称。 唐 杜甫 《春夜喜雨》诗：“晓看红湿处，花重 锦官城 。” 明 陆采 《明珠记·会内》：“但愿平安下三 蜀 ，春风依旧 锦官城 。” 张素 《拟李义山＜井络＞》诗：“ 玉垒山 前花黯黯， 锦官城 外鼓逢逢。”亦省称“ 锦官 ”、“ 锦城 ”。 晋 常璩 《华阳国志·蜀志》：“其道西城，故 锦官 也。”《初学记》卷二七引 晋 任豫 《益州记》：“ 锦城 在 益州 南 笮桥 东 流江 南岸， 蜀 时故 锦官 也。” 北周 庾信 《奉和赵五途中五韵》：“ 锦城 遥可望，廻鞍念此时。” 唐 李白 《蜀道难》诗：“ 锦城 虽云乐，不如早还家。” 清 查昇 《陈丈朴庵招赏牡丹同人即席分赋得明字》：“ 金谷 何如 蜀 锦城 ， 放翁 旧谱閲《天彭》。” 李劼人 《死水微澜》第五部分十一：“ 锦城 荣乐，且住为佳。”
相遇
遇见,遇到
这些候选人在许多讲坛上相遇进行辩论
心事
心里盘算、思虑的事(多指感到为难的)
依然
照往常,依旧
依然如故
依然有效
何妨
(1) 为什么不
何妨一试
(2) 用反问的语气表示不妨
你何妨试一试
处处
(1) 在各个地方
得其船,便扶向路,处处志之。——陶渊明《桃花源记》
(2) 在各个方面
处处严格要求自己
(3) 在所有地方
神州处处掀起建设祖国的浪潮
上界
指天上神仙居住的地方(迷信);天界
官府
(1) 旧指地方国家行政机关
他这件官司并无难断之处,从前的官府,都因碍着脸面,所以如此。——《红楼梦》
(2) 旧称封建官吏
俄而大轿抬着一个乌帽猩袍的官府过去。——《红楼梦》
地行仙
(1).原为佛典中所记的一种长寿的神仙。《楞严经》卷八：“人不及处有十种仙： 阿难 ，彼诸众生，坚固服饵，而不休息，食道圆成，名地行仙…… 阿难 ，是等皆於人中鍊心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山或大海岛，絶於人境。”后因以喻高寿或隐逸闲适的人。 宋 苏轼 《乐全先生生日以铁拄杖为寿》诗之一：“先生真是地行仙，住世因循五百年。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·寿南涧》词：“上界足官府，公是地行仙。” 明 唐寅 《题自画守耕图》诗：“昨日三山降除日， 长沮 同拜地行仙。”
(2).比喻远行的人。 宋 文天祥 《怀则堂实堂》诗：“中夜想应发深省，故人南北地行仙。”