| 古诗 | 杂诗·其二 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 何基 |
| 释义 | 杂诗·其二原文善恶分明虽两歧，念端差处只毫釐。 怕将私意为天理，所以先民贵致知。 诗词问答问：杂诗·其二的作者是谁？答：何基 注释1. 七言绝句 押支韵 参考注释善恶好坏；褒贬。《楚辞·离骚》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶。” 三国 魏 李康 《运命论》：“善恶书於史册，毁誉流於千载。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。” 朱熹 注：“褒贬。” 宋 曾巩 《史馆申请》之三：“善恶可劝戒，是非后世当考者，书之，其细故常行，更不备书。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“五经亦只是史，史以明善恶，示训戒。” 分明(1) 清楚(明白)状 此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》 (2) 简单明了地 这分明不对 (3) 清楚地划开界限 两歧见“ 两岐 ”。 私意(1).犹私心。《管子·明法解》：“私意者，所以生乱长姦而害公正也，所以壅蔽失正而危亡也。故法度行则国治，私意行则国乱。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“自昔大臣以私意害人，此其小小者耳。”《红楼梦》第七三回：“ 迎春 听了这媳妇发 邢夫人 之私意，忙止道：‘罢，罢！不能拿了 金凤 来，你不必拉三扯四的乱嚷。’” 鲁迅 《花边文学·批评家的批评家》：“倘是一种所谓‘为艺术的艺术’的作品，合于自己的私意的，他就选登一篇赞成这种主义的批评，或读后感，捧着它上天。” (2).自度，自忖。《文选·嵇康＜与山巨源绝交书＞》：“又有心闷疾，顷转增篤，私意自试不能堪其不乐。” 吕延济 注：“顷时已来，疾病增篤，自度必不堪己所不乐之事也。” (3).谓己意。 宋 姜夔 《续书谱·真》：“ 魏 晋 书法之高，良由各尽字之真态，不以私意参之耳。” 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》：“指日月以定晦朔，观斗柄以定四时，而以参差不合之数归餘於闰，圣人之苦心至矣，然亦非圣人之私意为之，盖天地之定数也。” 天理(1) 自然法则;天道,天然的组织结构 依乎天理。——《庄子·养生主》 (2) 宋代的理学家认为封建 * 是客观存在的道德法则,把它叫做“天理” (3) 道义 (4) 天性 所以(1) 表示因果关系,常与“因为”连用 因为刻苦训练,所以成绩提高很快 (2) 指实在的情由或适当举动 忘乎所以 (3) 所用;用来 夫仁义辨智,非所以持国也 (4) 原因;缘故 故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》 此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》 先民(1) 泛指古人 (2) 古代的贤人 先民询之。——清· 刘开《问说》 致知儒家哲学用语。语出《礼记·大学》：“致知在格物。”历代儒家学者对此有不同解释。 汉 郑玄 认为“致知”是使人“知善恶吉凶之所终始”； 宋 朱熹 认为“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也”。 明 王守仁 则认为“致知”即“致吾心之良知”。参见“ 致良知 ”。 |
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