| 古诗 | 无俗念 景金本溪词注云，十二首亦名酹江 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 丘处机 |
| 释义 | 原文孤身蹬，泛秦川、西入溪乡域。旷谷岩前幽涧畔，高＊云龛栖迹。 烟火俱无，箪瓢不置，日用何曾积。 饥餐渴饮，逐时村巷求觅。 选甚冷热残馀，填肠塞肚，不假珍羞力。 好弱将来糊口过，免得庖厨劳役。 装贯皮囊，熏蒸关窍，图使添津液。 色身轻健，法身容易将息。 诗词问答问：《无俗念 景金本溪词注云，十二首亦名酹江》的作者是谁？答：丘处机 参考注释孤身独身一人(多指无亲属或亲属不在身边) 他孤身一人闯荡江湖 秦川古地区名。泛指今 陕西 、 甘肃 的 秦岭 以北平原地带。因 春秋 、 战国 时地属 秦国 而得名。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“天下有变，则命一上将将 荆州 之军以向 宛 洛 ，将军身率 益州 之众出於 秦川 ，百姓孰敢不簞食壶浆以迎将军者乎？” 南朝 陈 徐陵 《关山月》诗之一：“关山三五月，客子忆 秦川 。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“芳草茸茸去路遥，八百里地 秦川 春色早，花木秀芳郊。” 王老九 《张老汉卖馀粮》：“要把咱的穷根斩，将来铁牛翻 秦川 。” 乡域地区，处所。 明 何景明 《十四夜同清溪子对月》诗：“与子各乡域，邂逅临此堂。” 栖迹遁身隐迹。 三国 魏 曹植 《释愁文》：“趣遐路以栖迹，乘轻云以翱翔。” 烟火(1) 火和烟 严禁烟火 满面尘灰烟火色。——唐· 白居易《卖炭翁》 (2) 熟食 不食人间烟火 (3) 烟花 教贲四叫花儿匠来,做几架烟火。——《 * 》 (4) 祭祖时点的香火,借指后嗣 (5) 指烽火 箪瓢(1).盛饭食的箪和盛饮料的瓢。亦借指饮食。 晋 陶潜 《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》诗：“劲气侵襟袖，簞瓢谢屡设。”《北史·薛辩传》：“ 濬 遗书 謨 曰：‘吾以不造，幼丁艰酷，穷游约处，屡絶簞瓢。’” 清 唐孙华 《闲居写怀》诗之五：“簞瓢取自给，此外復奚须？” (2).见“ 簞食瓢饮 ”。 不置(1).不安放。《史记·周勃世家》：“上居禁中，召 亚夫 赐食，独置大胾，无切肉，又不置箸， 亚夫 心不平。” (2).不舍；不止。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“足下若嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。”《新唐书·狄仁杰传》：“为儿时，门人有被害者，吏就詰，众争辨对， 仁杰 诵书不置。”《二刻拍案惊奇》卷十五：“侍郎一一奏知， 孝宗 称嘆不置。” 沙汀 《淘金记》第九章：“大家都在羡慕不置的时候， 么长子 站起来了。” (3).犹不德。谓不自以为有德。《大戴礼记·文王官人》：“有知而不伐，有施而不置。” 汪照 注补：“置，当读如德。” 日用(1) 日常生活的费用 (2) 日常生活应用的 何曾反问表示未曾 你何曾想到他今天会成为总统? 饥餐渴饮饥则进食,渴则饮水。形容根据需要安排起居 四更以后,各带着随身金银物件出门。离不得饥餐渴饮,夜住晓行, 迤逦来到衢州。——《京本通俗小说·碾玉观音》 逐时随时。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“五欲业山随日灭，躭迷障岳逐时摧。” 宋 李纲 《＜建炎进退志＞总叙》：“平居许其自便，有故则纠集而用之。逐时教閲，量行给赏。” 宋 孟元老 《东京梦华录·饮食果子》：“炒蟹、煠蟹、洗手蟹之类，逐时旋行索唤，不许一味有闕。” 村巷村里中的巷道。 唐 王维 《田园乐》诗之四：“牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。” 宋 辛弃疾 《唐河传·效花间体》词：“觉来村巷夕阳斜。几家，短墙红杏花。” 王汶石 《风雪之夜·大木匠》：“人都挤在村巷里，散在大路上。” 求觅(1).寻找。《百喻经·贫人烧粗褐衣喻》：“既烧之后，於此火处求觅钦服，都无所得。”《北史·夏侯道迁传》：“及婚，求觅不知所在。” 宋 庞元英 《文昌杂录》卷四：“﹝舍利塔﹞又降下舍利於地面砖石上，约五千餘粒，僧俗虔心求觅，必获霑足。” (2).索取。 元 李行道 《灰阑记》第四折：“俺哥哥只为一载之前，少喫无穿，向我求觅。” 选甚管甚，论甚。犹言不管，不论。 宋 杨万里 《阊门外登溪船》诗：“选甚天时晴未晴，舟行终是胜山行。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“德行文章没包弹，绰有赋名诗价。选甚嘲风咏月，擘阮分茶。” 元 马致远 《乔牌儿》套曲：“选甚谁低谁高，谁强谁弱！” 冷热(1).冷和热。《晋书·王沉传》：“冰炭不言，而冷热之质自明者，以其有实也。”《云笈七籤》卷七五：“虽明服法，未明冷热。” (2).喻指地位的清闲显要或势力的盛衰。 唐 白居易 《再授宾客分司》诗：“但问适意无，岂论官冷热？”《剪灯馀话·武平灵怪录》：“昔日炎炎今寂寂，莫将冷热向人夸。” 明 周履靖 《清啸》诗之三十：“酕醄不辨人，醉眼看冷热。” 老舍 《蜕》第三：“可是身份的高低还到底在‘缺’的肥瘦冷热上去分，他当然看不起教育局长。” 不假(1).不借用。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“ 仲尼 不假盖於 子夏 ，护其短也。” 隋 王通 《中说·王道》：“子之家六经毕备，朝服祭器不假。” 阮逸 注：“不假借。” (2).不需要；不凭藉。 晋 陆机 《演连珠》之三十八：“是以王鮪登俎，不假吞波之鱼；兰膏停室，不思衔烛之龙。” 宋 司马光 《伏蒙留守相公赐示陪太师》诗：“相国火城光满路，夜归不假玉蟾圆。” 明 宋应星 《天工开物·崖盐》：“其巖穴自生盐，色如红土。恣人刮取，不假煎炼。” 鲁迅 《华盖集·补白一》：“但不以实力为根本的民气，结果也只能以固有而不假外求的天灵盖自豪，也就是以自暴自弃当作得胜。” (3).确实；真的。 珍羞亦作“ 珍饈 ”。珍美的肴馔。 汉 张衡 《南都赋》：“珍羞琅玕，充溢圆方。” 宋 司马光 《和潞公真率会》：“不待珍羞方下筯，只将佳景便娱宾。” 明 无名氏 《双忠记·二仙点化》：“驾轻车出入皇朝，食有珍饈，衣有金貂。” 老舍 《茶馆》第一幕：“姑娘一过门，吃的是珍馐美味，穿的是绫罗绸缎。” 好弱(1).犹好歹。好坏。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“打拍不知箇高下，谁曾惯对人唱他説他？好弱高低且按捺。” 元 石德玉 《秋胡戏妻》第二折：“你妇人家穿一套儿新衣袂，我可也直恁般不识一个好弱也那高低。” 元 王氏 《粉蝶儿·寄情人》曲：“想俺爱钱娘乔为做，不分些好弱，不辨贤愚。” (2).犹好歹。意外。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七：“休教觅生觅死，自推自攧，有些儿好弱，你根柢不捨。” 将来未来;现在以后的时间 少年人常思将来。——清· 梁启超《饮冰室合集》 惟思将来。 据前事推将来。 制出将来。 在可以预见的将来 口过由失言造成的过错 免得免去,省得 多问几句,免得走错路 庖厨厨房,也指厨师 是以君子远疱厨也。——《孟子·梁惠王上》 劳役(1) 为政者役使人民作工,强迫的劳动 服劳役 (2) 奴仆向其地主应当提供的一天或更长时间的无偿劳动(如修路) 皮囊皮袋,佛教比喻人体驱壳 臭皮囊 纵然生得好皮囊,腹为原来草莽。——《红楼梦》 熏蒸用烟、蒸气或毒气熏 关窍(1).人体的孔穴。 唐 罗隐 《谗书·二工人语》：“土人以为不可：‘神尚洁也，通七窍应胸藏，必有尘滓之物，点入其中，不若吾立块而瞪，不通关窍。’”《云笈七籤》卷五七：“荣气者，所以通津血，强筋骨，利关窍也。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“一为暑气所中不得泄，则关窍皆窒。” (2).犹诀窍。 明 袁宗道 《答汪提学静峰书》：“此箇密密关窍，惟兄能知之，亦惟兄能行之。” 明 叶宪祖 《碧莲绣符》第六折：“其中关窍，不必费丁寧。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·梦狼》：“弟日居衡茅，故不知仕途之关窍耳。” 津液中医对人体内液体的总称,包括血液,唾液、泪液、汗液等 色身佛教语。即肉身。《楞严经》卷十：“由汝念虑，使汝色身。”《金刚经·离色离相分》：“如来説具足色身，即非具足色身。” 陈雄 注引《坛经》：“皮肉是色身。” 南朝 陈 徐陵 《长干寺众食碑》：“则菩萨应化，咸同色身，诸佛浄土，皆为揣食。” 唐 黄滔 《莆山灵岩寺碑铭》：“ 了公 八年冬十月坐亡，色身不坏。”《二刻拍案惊奇》卷三六：“小僧出家人，只这个色身，尚非我有，何况外物乎？” 轻健亦作“ 轻徤 ”。轻捷强健。 唐 王建 《赠阎少保》诗：“髭鬚虽白体轻健，九十三来却少年。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支动》：“ 郸县 侯生 者，於沤麻池侧得鱓鱼，大可尺围，烹而食之，髮白復黑，齿落更生，自此轻健。” 唐 白居易 《苦热喜凉》诗：“枕簟遂清凉，筋骸稍轻健。” 宋 朱熹 《答吕伯恭书》：“比日想益轻徤，但数日暑气异常，不知宜如何耳。” 法身(1).佛教语。梵语意译。谓证得清净自性，成就一切功德之身。“法身”不生不灭，无形而随处现形，也称为佛身。各乘诸宗所说不一。《大般泥洹经·如来性品》：“知如来法身，长存不变易。” 隋 慧远 《大乘义章》卷十八：“言法身者，解有两义：一显本法性以成其身，名为法身；二以一切诸功德法而成身，故名为法身。” 唐 玄奘 《大唐西域记·劫比他国》：“尝闻佛説，知诸法空，体诸法性，是则以慧眼观法身也。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳。” (2).指高僧之身。 唐 卢简求 《杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑》：“法身魁岸，相好庄严，眉毛紺垂，颅骨圆耸。” (3).旧指修炼得道之身。 明 张纶 《林泉随笔》：“ 俞氏 则谓跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身则然，岂可以血肉之躯投畀水火乎？”《西游补》第十六回：“ 行者 一时难忍，现出大闹天宫三头六臂法身，空中乱打。” 容易(1) 可能性大 容易上当 (2) 不费什么力或没什么困难 不是这么容易能下来的 (3) 轻松自在地;流畅地 现在糊墙纸很容易撕下来 将息调养休息;保养 乍暖还寒时,最难将息。——李清照词 |
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