| 古诗 | 中书令程文简挽辞三首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 苏颂 |
| 释义 | 中书令程文简挽辞三首原文星坠寝门夕，歌兴梦奠时。骑箕良弼去，罢社国人悲。 富贵惊川逝，功名白日垂。 只应金石刻，无愧伯喈辞。 诗词问答问：中书令程文简挽辞三首的作者是谁？答：苏颂 参考注释寝门亦作“寑门”。古礼天子五门，诸侯三门，大夫二门。最内之门曰寝门，即路门。后泛指内室之门。《仪礼·士丧礼》：“君使人弔，彻帷，主人迎于寝门外，见宾不哭。” 郑玄 注：“寝门，内门也。”《汉书·元后传》：“兄弟宗族所蒙不测，当杀身靡骨死輦轂下，不当以无益之故有离寑门之心。” 宋 梅尧臣 《南阳谢紫微挽词》诗之一：“遂哭寝门外，始嗟梁木摧。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·三朝要典》：“而以寝门之侍疾，归狱纶扉；以道听之传闻，灭人门户，是诚何心哉！” 梦奠《礼记·檀弓上》载， 孔子 将死，曰：“予畴昔之夜，梦坐奠於两楹之间……予殆将死也。”后因以“梦奠”指死亡。 唐 刘禹锡 《唐故中书侍郎平章事韦公集》：“今 翱 又被病，虑不能自述，有孤前言，賷恨无已，将又荐诚于 刘君 乎！无何， 习之 梦奠于 襄州 。” 宋 陈善 《扪虱新话·传记夫子神怪》：“ 伯有 强死，犹能为鬼，岂至圣之英而与草木俱尽乎！不然，夫子梦奠之后，犹能助人诛无道，岂请讨 陈常 习气犹在耶？” 明 黄宗羲 《＜明儒学案＞序》：“梦奠之后，始从遗书得其宗旨，而同门之友，多归忠节。” 骑箕见“ 骑箕尾 ”。 良弼犹良佐。《书·说命上》：“恭默思道，梦帝賚予良弼，其代予言。” 孔 传：“梦天与我辅弼良佐，将代我言政教。” 唐 杨炯 《中书令薛振行状》：“ 文王 协於朕卜，迎 太公 於 渭水 ； 高宗 求於朕梦，得良弼於 傅巖 。” 明 刘基 《巫山高》诗：“君不见， 商王 梦中得良弼， 傅巖 之美今安匹！” 罢社停止社祭。《三国志·魏志·王脩传》：“年七岁丧母，母以社日亡，来岁邻里社， 脩 感念母，哀甚。邻里闻之，为之罢社。”后用为对别人丧母表示哀悼之典。 唐 元稹 《追封王璠母李氏等制》：“追加启土之荣，用深罢社之痛。” 国人(1).古代指居住在大邑内的人。《周礼·地官·泉府》：“国人郊人从其有司。” 贾公彦 疏：“国人者，谓住在国城之内，即六乡之民也。”《左传·成公十三年》：“ 子駟 帅国人盟于大宫。”《史记·伯夷列传》：“ 叔齐 亦不肯立而逃之。国人立其中子。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第一编第三章第五节：“农民住在田野小邑，称为野人；工商业者住在大邑，称为国人。” (2).国内之人，全国的人。《孟子·梁惠王下》：“国人皆曰不可，然后察之。” 唐 韩愈 《题楚王庙》诗：“犹有国人怀旧德，一间茅屋祭 昭王 。” 宋 叶适 《祭潘叔度文》：“若夫父母兄弟，安其义而不以为劳；朋友国人，化其节而不以为异。” 邹鲁 《中国同盟会》：“国人相视，皆伯叔兄弟诸姑姊妹，一切平等。” 富贵富裕而又有显贵的地位 公子为人…不敢以其富贵骄士。——《史记·魏公子列传》 汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵家人读书有几?——清· 袁枚《黄生借书说》 川逝河水流逝。喻时光消逝。语本《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’” 三国 魏 应玚 《西狩赋》：“时霜凄而淹埜，寒风肃而川逝。” 晋 葛洪 《抱朴子·穷达》：“齐通塞於一涂、付荣辱於自然者，岂怀悒闷於知希，兴永叹於川逝乎？” 北周 庾信 《周柱国楚国公岐州刺史慕容公神道碑》：“秋风北原，日没川逝。” 功名功绩和名位;封建时代指科举称号或官职名位 丈夫处世兮立功名,立功名兮慰平生。——《三国演义》 但是,他们(指东林党人)比起那一班读死书的和追求功名利禄的人,总算进步多了。——《事事关心》 白日(1) 白天 (2) 太阳 白日依山尽。——唐· 王之涣《登鹳雀楼》 (3) 泛指时光 浪费白日 应金谓与秋天相应。金，五行之一，于时为秋，故称。 宋 李宗谔 《清风》诗：“閒馆方廻暑，商飇乍应金。” 石刻(1) 刻着文字、图画的碑碣等石制品或石壁 (2) 石碑或其石制品上面刻的文字、图画 无愧没有什么对不起别人之处 于心无愧 伯喈汉 蔡邕 的字。 邕 性笃孝。少博学，好辞章，精音律，善鼓琴，工书画。 灵帝 时拜郎中。 董卓 征召为祭酒，累迁中郎将。后以 卓 党死狱中。《后汉书·蔡邕传下》：“ 伯喈 旷世逸才，多识 汉 事，当续成后史，为一代大典。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诔碑》：“ 孔融 所创，有慕 伯喈 。” 明 高明 《琵琶记·副末开场》：“孝矣 伯喈 ，贤哉 牛氏 ，书馆相逢最惨凄。” |
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