| 古诗 | 牛首山 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 牛首山原文大易坤为象，南京离占方。 两峰恒角嶷，双阙表天阊。 尽得江山秀，况逢花草芳。 鹤林坐调御，万古示真常。 诗词问答问：牛首山的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押阳韵 出处：御制诗三集卷二十三 2. 去声 参考注释大易即《周易》。 晋 左思 《魏都赋》：“览《大易》与《春秋》，判殊隐而一致。”《文选·王融＜永明九年策秀才文＞》：“议狱缓死，《大易》深规。” 李善 注：“《周易》曰：‘君子以议狱缓死。’” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》：“《三坟》、《丘》、《索》，湮没不传。以《大易》、《尚书》较之，其体制居可识也。” 南京(1).古都名。 唐 安史 之乱， 玄宗 奔 蜀 。到 至德 二载，收复两京，还都 长安 ，遂将 蜀郡 改为 成都府 ，建号 南京 。 唐 李白 《上皇西巡南京歌》之六：“北地虽夸 上林苑 ， 南京 还有 散花楼 。” (2).古都名。 契丹 神册 四年葺 辽阳 故城建 东平郡 。 天显 三年迁 东丹国 都于此，升为 南京 。 (3).古都名。 契丹 会同 元年得 幽 蓟 十六州，升 幽州 为 幽都府 ，建号 南京 。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第四编第三章第一节：“ 辽太宗 把皇都建号 上京 ，称 临潢府 。 幽州 称 南京 。” (4).古都名。 宋 大中 祥符 七年，因 应天府 为 赵匡胤 旧藩，建为 南京 。地在今 河南 商丘县 南。 建炎 元年， 高宗 继位于 南京 ，即此。参阅 宋 高承 《事物纪原》卷六。 (5).古都名。 金 天辅 七年，以新得 辽 地 南京 (即 燕京 )六州归 宋 ，改以 平州 为 南京 。 (6).古都名。 金 初称 北宋 故都 开封府 为汴京， 贞元 元年改称 南京 。 贞祐 二年迁都于此。 宋 周煇 《北辕录》：“九日，至 东京 。虏改名 南京 ……按 东京 ， 春秋 卫 、 陈 、 郑 三国之境，古 大梁城 也。” (7).古都名。 明 洪武 元年八月建都于 江南 应天府 ， 永乐 间迁都 北京 ，改 应天府 为行在， 正统 间建为 南京 。 清 为 江宁府 治，而仍沿 南京 之称。即今 南京市 。 清 孙枝蔚 《初至南京客有谈南京事者感赋》诗：“ 南京 歌舞骄南渡，四镇功名误四方。” 双阙(1).古代宫殿、祠庙、陵墓前两边高台上的楼观。《古诗十九首·青青陵上柏》：“两宫遥相望，双闕百餘尺。” 唐 吴融 《送僧归破山寺》诗：“别来双闕老，归去片云閒。” 明 王宠 《入消夏湾》诗：“千山翫迴转，双闕开嶙峋。” (2).借指宫门。 唐 广宣 《驾幸天长寺应制》诗：“宸游双闕外，僧引百花间。” 宋 曾巩 《襄州到任表》：“比亦再过於双闕，未尝一对於清光。” (3).借指京都。 三国 魏 曹植 《赠徐干》诗：“聊且夜行游，游彼双闕间。” 唐 杜甫 《承间河北诸道节度入朝欢喜口号绝句》之十：“意气即归双闕舞，雄豪復遣 五陵 知。” 仇兆鳌 注：“双闕，谓都中。” 明 戴缙 《楚江旅怀》诗：“客梦悬双闕，乡心逐五羊。” 天阊(1).天上的门。 明 张居正 《圣人出》：“龙飞清汉，矫翼天閶。” 清 曹寅 《雪晴踏月归西堂》诗之一：“乍闔天閶乌未栖，朦朧霽色树全迷。” (2).皇宫的大门。 明 王世贞 《郑君义方亭》诗：“一经为世业，双璧奏天閶。” (3).指两峰对峙之处，因其形似门扉，故云。 潘飞声 《题披秘石门》诗：“羣山鬱幽閟，巉絶排天閶。” 江山江河和山岭,指国家的疆土或政权 江山如此多娇 江山险固。——《资治通鉴》 江山如画。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 花草可供观赏的花和草 鹤林(1).佛教语。指佛入灭之处。佛于娑罗双树间入灭时，林色变白，如白鹤之群栖，故称。 南朝 齐 王融 《法门颂启》：“ 鹿苑 金轮，弘汲引以济俗；鹤林双树，显究竟以开氓。” 唐 卢照邻 《益州长史胡树礼为亡女造画赞》：“花宝参差，眺鹤林其非远；仙云肸蠁，登 鷲巖 其可望。”参阅《大般涅槃经》。 (2).僧寺周围的树林。 唐 元稹 《大云寺二十韵》：“鹤林縈古道，雁塔没归云。” 元 王逢 《故南台侍御史周公挽辞》：“鵠林卧麟冈，山脉萃芝秀。” (3).佛寺。 唐 王景 《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“无因鑾蹕暇，俱舞鹤林前。” 五代 王定保 《唐摭言·杂记》：“ 嘏 尝家於 浙 西，有美姬， 嘏 甚溺惑。洎计谐，以其母所阻，遂不携去。会中元，为鹤林之游， 浙 帅窥之，遂为其人奄有。” 调御(1).调教驾御。《无量义经·德行品》：“调御大调御，无诸放逸行，犹如象马师，能调无不调。” 唐 柳宗元 《南岳般舟和尚第二碑》：“摄取调御，凡归於正真者，动而成羣，不自知其教。” 明 余继登 《典故纪闻》卷一：“若踶囓之马，调御有道，久则自然驯熟。” (2).佛教语。“ 调御丈夫 ”的省称。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“劝请调御，常住世间，救现在之兵灾，除当来之苦集。” 唐 柳宣 《与翻经大德等书》：“僕心怀正路，行属归依，以实际为大觉，玄躯无为，是调御法体。” 万古万世 万古长青 真常释道用语。真实常住之意。《楞严经》卷十三：“性真常中，求於去来，迷悟生死，了无所得。” 唐 吕岩 《敲爻歌》：“达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。” 宋 范仲淹 《上执政书》：“夫释道之书，以真常为性，以清浄为宗，神而明之，存乎其人。” 清 黄宗羲 《＜翁元铠禅师语录＞序》：“出其语録读之，絶去枝蔓，独露真常。” |
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