| 古诗 | 送王恪司门知绛州 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 文同 |
| 释义 | 送王恪司门知绛州原文绛守园池天下夸，绍述有记词聱牙。苍官青土左右树，神君仙人高下花。 远水依然尚钩带，旧门想已无靴檛。 自怜俗状不能到，此去羡君专宴衙。 诗词问答问：送王恪司门知绛州的作者是谁？答：文同 参考注释园池指有池塘的园林。《吕氏春秋·重己》：“昔先圣王之为苑囿园池也，足以观望劳形而已矣。” 高诱 注：“树果曰园，《诗》曰：‘园有树桃。’有水曰池。可以游观娱志。”《史记·白起王翦列传》：“ 王翦 行，请美田宅园池甚众。”《宋书·竟陵王诞传》：“ 诞 造立第舍，穷极工巧，园池之美，冠於一时。” 天下(1) 四海之内,全中国 鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》 威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》 天下三分。——诸葛亮《出师表》 天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》 (2) 人世间,社会上 天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》 天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》 天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》 (3) 全世界,所有的人 天下缟素。——《战国策·魏策》 天下顺之。——《孟子·公孙丑下》 以天下之所顺。 先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 后天下之乐而乐。 (4) 国家或国家的统治权 传天下不足多。——《韩非子·五蠹》 为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》 共争天下。——《资治通鉴》 天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 (5) 自然界,天地间 知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》 绍述(1).继承。特指 宋哲宗 时对 神宗 所实行的新法的继承。 宋神宗 年号 熙宁 、 元丰 ，其时推行新法。 神宗 死， 哲宗 嗣立，年号 元祐 ，以年幼，太皇太后 高氏 主政，尽废新法。八年太皇太后死， 哲宗 亲政，次年改元 绍圣 ，任 章惇 执政，以绍述 熙宁 、 元丰 新政为名，尽复 高太后 临朝时所废新法。《宋史·奸臣传一·章惇》：“ 哲宗 亲政，有復 熙寧 、 元丰 之意……於是专以绍述为国是，凡 元祐 所革，一切復之。” 元 郝经 《龙德故宫怀古》诗之三：“ 蔡京 姦计假 荆公 ，绍述虽同事岂同？” (2).泛指承继前人所为。 明 高攀龙 《台卿夏公行状略》：“有一家父子祖孙以盗相绍述。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“惟张皇近世学説，无不本之古人，一切新声，胥为绍述，则意之所执，与蔑古亦相同。” 记词记言。 唐 法琳 《辨正论·九箴》：“所以左史右史，记事记词，直笔直言，无矫无妄。” 聱牙文句别扭,读不上口 苍官松或柏的别称。 清 曹寅 《戏题》诗之三：“生小苍官豁眼青，可堪丹粉上银屏。” 清 厉荃 《事物异名录·树木·柏》：“《经外杂抄》、 樊宗师 《絳守园亭记》、《后山栢诗》，皆以栢为苍官。又《表异録》以松为苍官。” 青土(1).指东方之地，日出之所。《淮南子·时则训》：“东方之极，自 碣石山 过 朝鲜 ，贯 大人之国 ，东至日出之次，榑木之地，青土树木之野。” 庄逵吉 校注：“《太平御览》此下有注云：‘皆日所出之地也。’” (2).指天子封东方诸侯“授茅土”时用的青色泥土。 汉 班固 《 * 通·社稷》：“东方色青……故将封东方诸侯青土，苴以白茅。” 晋 陆云 《吴故丞相陆公诔》：“我图乃功，锡尔青土。”《陈书·高祖纪上》：“锡兹青土，苴以白茅，爰定尔邦，用建冢社。”参见“ 茅土 ”。 (3).指 青州 一带。《文选·曹植＜与杨德祖书＞》：“ 伟长 擅名於 青 土， 公干 振藻於海隅。” 李善 注：“ 徐伟长 居 北海郡 ，《禹贡》之 青州 也。故云 青 土。”《晋书·儒林传·氾毓》：“客居 青州 ，逮 毓 七世……于时 青 土隐逸之士 刘兆 、 徐苗 等皆务教授，惟 毓 不蓄门人，清浄自守。”《北史·邢卲传》：“属尚书令 元罗 出镇 青州 ，啟为府司马，遂在 青 土，终日酣赏，尽山泉之致。” 左右(1) ∶左和右两方面 主席台左右,红旗迎风飘扬 (2) 附近;两旁 余立侍左右。——明· 宋濂《送东阳马生序》 (3) 身边 在帝左右 (4) 近臣;随从 太后明谓左右。——《战国策·赵策》 传以示美人及左右。——《史记·廉颇蔺相如列传》 帅左右登牙城拒战。——《资治通鉴·唐纪》 左右拥至尹前。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》 (5) 对人不直称其名,只称左右,以表示尊敬;信札亦常用以称呼对方 是故不敢匿意隐情,先以闻于左右。——《史记》 (6) 反正 我左右闲着没事,就陪你走一趟吧 (7) 用在数量词后面表示概数 在六点或六点左右到的家 断断续续在上海住了三十年左右 (8) 支配;控制 他的行动为她所左右 (9) 身边办事的人,侍从 左右未有所称诵,胜未有所闻。——《史记·平原君虞卿列传》 神君(1).神灵；神仙。《韩非子·说林上》：“泽涸，蛇将徙。有小蛇谓大蛇曰：‘子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子；不如相衔负我以行，人以我为神君也。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“相王作辅，自然湛若神君。” 宋 苏轼 《醴泉观真靖崇教大师真赞》：“北方有神君，出内冈与冥。” 清 金兆藩 《宫井篇》：“想像神君领玉霄，青天碧海梦迢迢。” (2).旧时对贤明官吏的敬称。《后汉书·荀淑传》：“出补 朗陵侯 相，莅事明理，称为神君。”《陈书·孔奂传》：“ 奂 清白自守，妻子竝不之官，唯以单舩临郡，所得秩俸，随即分赡孤寡，郡中大悦，号曰‘神君’。” 清 梁章鉅 《归田琐记·楹联賸话》：“在 苏州 日，輓 吴县 令 贺吉人 崇禧 云：‘百里旧神君，剡牘未酬举主愿；卅年前进士，盖棺犹是宰官身。’” 仙人神话和童话中指神通广大、长生不老的人 高下指高低、优劣(用于比较双方的水平) 两个人的技术不分高下 依然照往常,依旧 依然如故 依然有效 钩带亦作“钩带”。1.即带钩。《荀子·礼论》：“説褻衣，袭三称，縉绅而无鉤带矣。” 杨倞 注：“搢绅，谓扱於带。鉤之所用弛张也，今不復解脱，故不设鉤也。” (2).连缀；互相牵连。《文选·阮籍＜咏怀＞之九》：“连畛距阡陌，子母相鉤带。” 刘良 注：“子母，瓜之子母也。鉤带，犹连缀也。” 唐 王勃 《慈竹赋》：“如母子之钩带，似闺门之悌友。” 自怜亦作“ 自怜 ”。自伤；自我怜惜。 汉 王褒 《九怀·通路》：“阴忧兮感余，惆悵兮自怜。” 晋 束晳 《贫家赋》：“行乞贷而无处，退顾影以自怜。” 北齐 颜之推 《神仙》诗：“镜中不相识，捫心徒自怜。” 唐 岑参 《初授官题高冠草堂》诗：“自怜无旧业，不敢耻微官。” 宋 欧阳修 《三日赴宴口占》：“共喜流觴修故事，自怜霜鬢惜年华。” 鲁迅 《南腔北调集·学生和玉佛》：“惊扰詎云妄？奔逃只自怜。” 见“ 自怜 ”。 俗状俗人的举止和状貌。 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“尔乃眉轩席次，袂耸筵上，焚芰製而裂荷衣，抗尘容而走俗状。” 清 蒋士铨 《第二碑·上塚》：“卑职竭蹶簿书，未遑侦访，今蒙垂问，自觉俗状尘容，有惭风雅。” 不能(1) 不可能;不能够 又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》 不能理解 不能生育 不能实现 (2) 〈方〉∶不允许,不可以 不能不谈到 不能接受 不能相提并论 (3) 〈方〉∶不至于 |
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