| 古诗 | 命妇索绰罗氏年一百三岁矣其子孙皆多寿五世一堂信人瑞也万寿节扶掖入见喜而有作 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 原文淑范能修四德贤，饮和犹占万民先。 百龄瑞庆传都下，五代孙曾绕膝前。 天上拜恩沾雨露，人间不老即神仙。 更期寿世多黄耋，共乐升平大有年。 诗词问答问：《命妇索绰罗氏年一百三岁矣其子孙皆多寿五世一堂信人瑞也万寿节扶掖入见喜而有作》的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押先韵 出处：御制诗初集卷三 参考注释淑范良好的楷模。《新唐书·后妃传序》：“《关雎》之风行，彤史之化脩，故淑范懿行，更为内助。” 明 袁宗道 《金太宜人墓铭》：“淑范洵敦，智輈长凭。” 四德封建礼教指妇女应尊从的四种德行,即妇德、妇言、妇容、妇功 三从四德 饮和谓使人感觉到自在，享受和乐。语本《庄子·则阳》：“故或不言而饮人以和。” 郭象 注：“人各自得，斯饮和矣，岂待言哉？” 南朝 宋 王韶之 《宋四厢乐歌·肆复乐歌》：“法章既设，初筵长舒，济济列辟，端委皇除。饮和无盈，威仪有餘，温恭在位，敬终如初。” 唐 刘禹锡 《令狐相公俯赠篇章斐然仰谢》诗：“饮和心自醉，何必管弦催。” 太平天囯 洪秀全 《吟剑诗》：“手持三尺定山河，四海为家共饮和。” 万民众百姓,人民 外朝以询万民。——清· 刘开《问说》 百龄犹百年。指长久的岁月。亦指人的一生。 汉 蔡邕 《翠鸟诗》：“驯心託君素，雌雄保百龄。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·徵圣》：“百龄影徂，千载心在。” 唐 王勃 《秋日登洪州府滕王阁饯别序》：“捨簪笏於百龄，奉晨昏於万里。” 唐 李德裕 《寄题惠林李侍郎旧馆》诗：“百龄惟待尽，一世乐长贫。” 瑞庆吉祥喜庆。 元 王沂 《瑞庆窝记》：“瑞者，德之应，庆之表，其应也至治之世……歌於宗庙，笔於史册，葢已为有国者之瑞庆。” 明 王洪 《庆贺醴泉出神乐观表》：“凡在幅员之内，咸沾瑞庆之隆。” 都下京都。《三国志·吴志·吕据传》：“又遣从兄 宪 以都下兵逆 据 於 江都 。”《南史·儒林传·顾越》：“弱冠游学都下，通儒硕学，必造门质疑，讨论无倦。” 明 屠隆 《綵毫记·别妻赴京》：“王命难辞，官司催急，卑人只得勉行，与娘子分别。倘若久留都下，当差人迎接家眷。” 柳亚子 《胡寄尘诗序》：“曩者 畏庐老人 序 林先生 述庵 诗曰：‘……忆壬寅都下与某公论诗，竟严斥 少陵 为頽唐。’” 五代继唐之后的后梁、后唐、后晋、后汉、后周、相继统治中原,合称五代 公元 907—960年 五代时始印五经。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》 孙曾孙子和曾孙，泛指后代。 宋 陆游 《湖村》诗：“老人不用夸顽健，时看孙曾浴画盆。” 绕膝儿女围绕在父母的跟前,引申为儿女侍奉在父母身边,孝养父母 阿姊扶床泣,诸甥绕膝啼。——明· 李攀龙《送妻弟魏生还里》 天上天空中。如：飞机在天上飞；月亮挂在天上。 恩沾皇恩润泽。《魏书·太祖道武帝纪》：“仁风被於四海，盛化塞於大区，泽及昆虫，恩霑行苇。” 唐 韩愈 《奏汴州得嘉禾嘉瓜状》：“伏惟皇帝陛下道合天地，恩霑动植。” 宋 苏舜钦 《上执政启》：“三逢恩霑，四换岁纪，弗敢自述，已分陆沉。” 雨露雨和露,比喻恩惠、恩泽 人间指整个人类社会;世间 要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗 人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 神仙(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物 神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》 (2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人 更期改期。 唐 李翱 《皇祖实录》：“若以威强，不便於百姓，百姓俟使君行，加害於使君，使君更期出，其为使君任其患。” 寿世谓造福世人。 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷十六：“每出入场屋，必召至案前，谆谆以名士寿世相勖。” 升平太平 升平之世 歌舞升平 大有年大丰年。《春秋·宣公十六年》：“冬，大有年。”《穀梁传》：“五穀大熟，为大有年。”《宋书·文帝纪》：“是岁，大有年。” 宋 苏轼 《坤成节集英殿宴教坊词致语口号》：“三朝遗老九门前，又见承平大有年。” |
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