| 古诗 | 灵石日长老访留之樗庵 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 刘克庄 |
| 释义 | 灵石日长老访留之樗庵原文妄念已知今世错，勤修别结后身缘。尺三汗脚踏龙尾，丈六金身坐象筵。 昔趁蛾眉班谒帝，今从牛矢路归田。 未知葱岭何边去，且向庵中伴老禅。 诗词问答问：灵石日长老访留之樗庵的作者是谁？答：刘克庄 参考注释妄念邪念;虚妄的或不正当的念头 根绝妄念 今世(1) 这一辈子 今生今世 (2) 现代;当代 后身(1) 身体的后背部分 我只看见个后身,认不清是谁 (2) 上衣等的背后部分 这件衬衫后身太长了 汗脚出汗的脚；脏脚。 五代 王定保 《唐摭言·轻佻》：“ 羊昭业 等拟将一尺三寸汗脚，踏他烧残龙尾道， 懿宗皇帝 虽薄德不任，被前人罗织；执大政者亦大悠悠。” 宋 陈师道 《寄北山顺法师》诗之一：“高士不应轻俗士，欲将汗脚上垂云。” 宋 刘克庄 《凤凰阁》词：“人言此辈宜高阁。几载种 天随 菊，采 庞公 药。龙尾道、难安汗脚。” 踏龙尾亦作“蹋龙尾”。 龙尾 是 唐 代朝堂 含元殿 侧的走道，踏龙尾谓行走 龙尾道 上。意谓受到皇帝器重，而居显要之职位。 唐 韩愈 《酬司门卢四兄云夫院长望秋作》诗：“ 终南 晓望蹋 龙尾 ，倚天更觉青巉巉。” 廖莹中 注：“《贾公谈録》：‘ 唐 龙尾 道在 含元殿 侧。’ 白乐天 诗云：‘步登 龙尾道 ，却望 终南山 。’” 钱仲联 集释引 李上交 《近事会元》：“ 含元殿 侧有 龙尾道 ，自平阶至地，凡詰曲七转。由 丹凤门 北望，宛如龙尾下垂於地焉。” 宋 王廷珪 《李仲孙佩轩》诗：“步趍踏 龙尾 ，鏘然中音会。” 丈六金身佛的三身之一。指变化身中的小身。因其高约一丈六尺，呈真金色，故名。亦以指称佛像。《观无量寿经》：“ 阿弥陀佛 ，神通如意，於十方国，变现自在，或现大，满虚空中，或现小身，丈六、八尺。所现之形，皆真金色。” 宋 刘昌诗 《芦浦笔记·佛牙》：“常闻佛号丈六金身。” 元 李翀 《日闻录》：“戏问佞佛者曰：‘佛，父母所生血肉之躯也，何为而有丈六金身。’曰：‘既成而变也。’” 象筵(1).象牙制的席子。多形容豪华的筵席。 南朝 宋 颜延之 《皇太子释奠会作诗》：“堂设象筵，庭宿金悬。” 唐 陈子昂 《麈尾赋》：“承正人之嘉庆，对象筵与宝瑟。” 宋 晏殊 《望仙门》词：“管絃声细出帘櫳，象筵中。” (2).喻冰雪之地。 唐 刘禹锡 《酬令狐相公雪中游玄都观见忆》诗：“人披鹤氅出，马踏象筵行。” 蛾眉班唐 制中书、门下、御史台官员朝见皇帝时，左右分行对立，状如蛾眉，故称。 宋 沉括 《梦溪笔谈·故事一》：“ 唐 制，两省供奉官东西对立，谓之蛾眉班。” 宋 鲁纾 《南游记旧》：“中书、门下，班分东西，向谓之蛾眉班，自 王溥 始得罢。” 牛矢牛粪。《荀子·荣辱》：“以君子与小人相贼害也……是人也，所谓以 狐父 之戈钃牛矢也。” 元 张雨 《汪道人野逸轩》诗：“酷无文采如我辈，牛矢鸡栖当结邻。” 清 黄遵宪 《养疴杂诗》之三：“欲寻归路无牛矢，转向无人迹处寻。” 归田(1) 指辞官归里,退隐 赋诗末章曰:“人亦有言,有因有缘。官中无人,不如归田。”——《晋书·李密传》 解甲归田 (2) 归还田地;旧指归还耕种的公田 民年二十受田,六十归田。——《汉书·食货志上》 |
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