| 古诗 | 偶见（一作秋千） |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 韩偓 |
| 释义 | 偶见（一作秋千）原文秋千打困解罗裙，指点醍醐索一尊。见客入来和笑走，手搓梅子映中门。 诗词问答问：偶见（一作秋千）的作者是谁？答：韩偓 全唐诗：卷683-51 参考注释秋千游戏用具,将长绳系在架子上,下挂蹬板,人随蹬板来回摆动 罗裙丝罗制的裙子。多泛指妇女衣裙。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“攀桃李兮不忍别，送爱子兮霑罗裙。” 唐 白居易 《琵琶行》：“鈿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。” 清 吴伟业 《阆州行》：“将书封断指，血泪染罗裙。” 指点指示;点明 舟人指点。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》 指点两峰。——《徐霞客游记·游黄山记》 醍醐(1) 酥酪上凝聚的油 作酪时,上一重凝者为酥,酥上如油者为醍醐。——《本草纲目·兽一》引寇宗奭 (2) 佛教用以比喻一乘教义。如天台宗喻《法华》为醍醐,真言宗喻陀罗尼藏为醍醐 一尊(1).犹独尊。《史记·李斯列传》：“今陛下并有天下，别白黑而定一尊。” 司马贞 索隐：“谓 始皇 并六国，定天下，海内共尊立一帝，故云。”《新唐书·后妃传上·则天武皇后》：“天子不自安，亦请氏 武 ，示一尊。” 李详 《论桐城派》：“若举天下统定一尊，犹之四瀆并而为一，云此为正派，餘则非是，固无此理。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第二篇第一章第三节：“但到奴隶制成立以后，地上权力统于一尊，于是天上的神秘便也不能不归于一统。” (2).表数量。用于神佛塑象、大炮等，犹言一座。《花月痕》第四四回：“到得街坊来救，只救出 秋痕 、 跛脚 ，只抢得一尊观音小龕，一轴 痴珠 小照，其餘都归毒燄。”如：大炮一尊。 (3).一杯。 元 郝经 《落花》诗：“玉阑烟冷空千树，金谷香销谩一尊。” 见客接待来宾。 郭沫若 《羽书集·把精神武装起来》：“普遍的一桌席起码要上三十元才可以见客，古人所谓‘一食破中人之产’者，现在大家都见惯不惊，而且竞相比赛。” 入来来到；进来。 晋 干宝 《搜神记》卷十三：“至 后汉 明帝 时，西域道人入来 洛阳 。”《京本通俗小说·碾玉观音上》：“见两个着皂衫的，一似虞侯、府干打扮，入来舖里坐地。”《警世通言·小夫人金钱赠年少》：“ 张主管 开了房门，那人蹌将入来，闪身已在灯光背后。” 梅子梅树的果实 中门(1).内、外门之间的门。《周礼·天官·阍人》：“掌守王宫之中门之禁。” 郑玄 注：“中门，於外内为中，若今宫閽门。 郑司农 云，王有五门：外曰皋门，二曰雉门，三曰库门，四曰应门，五曰路门…… 玄 谓雉门，三门也。” 孙诒让 正义：“此中门实不专属雉门。当兼库、雉、应三门言之。盖五门以路门为内门，皋门为外门，餘三门处内外之间，故通谓之中门。”《左传·昭公二十五年》：“执诸 季氏 中门之外。” 唐 张鷟 《朝野佥载·补辑》：“典籤 崔简 妻 郑氏 初到，王遣唤……遂入王中门外小阁。” (2).门的当中。《礼记·曲礼上》：“行不中道，立不中门。” 郑玄 注：“中门谓棖闑之中央。” (3).正中的大门。 明 沉德符 《野获编·司道·乡绅见监司礼》：“见廵按、按察司官，则入中门，走通道。”《红楼梦》第十六回：“忽有门吏报道：‘有六宫都太监 夏老爷 特来降旨’。吓得 贾赦 、 贾政 一干人不知何事，忙止了戏文，撤去酒席，摆香案，启中门跪接。” (4).内、外室之间的门。 唐 孟郊 《征妇怨》诗之二：“ 渔阳 万里远，近于中门限；中门逾有时， 渔阳 常在眼。”《初刻拍案惊奇》卷二三：“ 崔生 知是闺中之物，急欲进去纳还，只见中门已闭。” |
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