| 古诗 | 即夕 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 王初 |
| 释义 | 即夕原文风幌凉生白袷衣，星榆才乱绛河低。月明休近相思树，恐有韩凭一处栖。 诗词问答问：即夕的作者是谁？答：王初 全唐诗：卷491-25 参考注释风幌指随风飘动的帷幔。 唐 白居易 《前亭凉夜》诗：“露簟色似玉，风幌影如波。” 宋 秦观 《南歌子》词之二：“月屏风幌为谁开？天外不知音耗，百般猜。” 生白生出光明。《庄子·人间世》：“瞻彼闋者，虚室生白，吉祥止止。” 陆德明 释文：“ 崔 云：‘白者，日光所照也。’ 司马 云：‘室比喻心。心能空虚则纯白独生也。’” 唐 白居易 《奉和李大夫题新诗·忘筌亭》：“只开新户牖，不改旧风烟。虚室閒生白，高情澹入玄。”一说，谓产生纯洁的道心。《淮南子·俶真训》：“是故虚室生白，吉祥止也。” 高诱 注：“虚，心也；室，身也；白，道也。能虚其心以生於道。道性无欲，吉祥来止舍也。” 袷衣夹衣。《文选·潘岳＜秋兴赋＞》：“藉莞蒻，御袷衣。” 李善 注：“袷，衣无絮也。” 唐 皮日休 《夏首病愈因招鲁望》诗：“晓日清和尚袷衣，夏阴初合掩双扉。” 清 方苞 《兄百川墓志铭》：“八九岁，诵《左氏》、《太史公书》，遇兵事，輒集録置袷衣中。” 星榆(1).榆荚形似钱，色白成串，因以“星榆”形容繁星。语本《玉台新咏·古乐府·陇西行》：“天上何所有，歷歷种白榆。” 唐 王初 《即夕》诗：“风幌凉生白袷衣，星榆纔乱絳河低。” 宋 王禹偁 《五老峰》诗：“矗矗拂星榆，峥嶸与众殊。” (2).指白榆。 唐 刘禹锡 《和兵部郑侍郎省中四松诗十韵》：“月桂花遥烛，星榆叶对开。” 绛河(1).即银河。又称天河、天汉。古代观天象者以北极为基准，天河在北极之南，南方属火，尚赤，因借南方之色称之。《汉武帝内传》：“ 上元夫人 遣侍女答问云：‘ 阿环 再拜，上问起居。远隔絳河，扰以官事，遂替颜色，近五千年。’” 唐 元稹 《月三十韵》：“絳河冰鑑朗，黄道玉轮巍。” 明 谢谠 《四喜记·巧夕宫筵》：“堪爱今宵佳景，云继絳河耿耿。”《红楼梦》第五十回：“幽梦冷随红袖笛，游仙香泛絳河槎。” (2).传说中南海河名。《初学记》卷四引 晋 王嘉 《拾遗记》：“ 絳河 去 日南 十万里，波如絳色。多赤龙、赤色鱼，而肥美可食。” 月明(1).月光明朗。 唐 白居易 《崔十八新池》诗：“见底月明夜，无波风定时。” 元 袁士元 《和嵊县梁公辅夏夜泛东湖》：“小桥夜静人横笛，古渡月明僧唤舟。”《水浒传》第九回：“两个教头在月明地上交手。” (2).指月亮；月光。 唐 李益 《从军北征》诗：“磧里征人三十万，一时回向月明看。” 明 寓山居士 《鱼儿佛》第一出：“白苹红蓼緑簑衣，青海滩头一钓磯。只恐夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。” 相思树相传为 战国 宋康王 的舍人 韩凭 和他的妻子 何氏 所化生。据 晋 干宝 《搜神记》卷十一载， 宋康王 舍人 韩凭 妻 何氏 貌美， 康王 夺之，并囚 凭 。 凭 * ， 何 投台而死，遗书愿以尸骨赐 凭 合葬。王怒，弗听，使里人埋之，两坟相望。不久，二冢之端各生大梓木，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，常栖树上，交颈悲鸣。 宋 人哀之，遂号其木曰“相思树”。后因以象征忠贞不渝的爱情。 唐 王建 《春词》：“庭中并种相思树，夜夜还栖双凤凰。” 唐 黄损 《鹧鸪》诗：“而今世上多离别，莫向相思树下啼。” 韩凭亦作“ 韩冯 ”。亦作“ 韩朋 ”。1.相传 战国 时 宋 康王 舍人 韩凭 娶妻 何氏 ，甚美， 康王 夺之。 凭 怨，王囚之，沦为城旦。 凭 * 。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐 凭 合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。 宋 人哀之，遂号其木曰“相思树”。见 晋 干宝 《搜神记》卷十一。 唐 李冗 《独异志》卷中、 唐 刘恂 《岭表录异》卷中引此作“韩朋”，《艺文类聚》卷九二引 三国 魏文帝 《列异传》、《法苑珠林》卷三六引 晋 干宝 《搜神记》作“韩冯”。后用为男女相爱、生死不渝的典故。 明 陈所闻 《秋夜闻砧·泣颜回》曲：“打鸳鸯分散 韩朋 ，惊蝴蝶不逐 庄生 。” 清 纳兰性德 《减字木兰花》词：“若解相思，定与 韩凭 共一枝。” (2).借指鸳鸯。 北周 庾信 《鸳鸯赋》：“共飞詹瓦，全开 魏 宫；俱栖梓树，堪是 韩冯 。” 唐 李贺 《恼公》诗：“《黄庭》留 卫瓘 ，緑树养 韩冯 。” 唐 王初 《即夕》诗：“风幌凉生白袷衣，星榆纔乱絳河低。月明休近相思树，恐有 韩凭 一处栖。” |
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