| 古诗 | 资福训童行颂·其二十 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释怀深 |
| 释义 | 资福训童行颂·其二十原文色身康健莫贪眠，作务辛勤要向前。 不见确坊卢行者，祖堂衣钵是渠传。 诗词问答问：资福训童行颂·其二十的作者是谁？答：释怀深 注释1. 押先韵 参考注释色身佛教语。即肉身。《楞严经》卷十：“由汝念虑，使汝色身。”《金刚经·离色离相分》：“如来説具足色身，即非具足色身。” 陈雄 注引《坛经》：“皮肉是色身。” 南朝 陈 徐陵 《长干寺众食碑》：“则菩萨应化，咸同色身，诸佛浄土，皆为揣食。” 唐 黄滔 《莆山灵岩寺碑铭》：“ 了公 八年冬十月坐亡，色身不坏。”《二刻拍案惊奇》卷三六：“小僧出家人，只这个色身，尚非我有，何况外物乎？” 康健健康 作务劳作；服役。《墨子·非儒》：“贪於饮食，惰於作务。”《百喻经·诈称眼盲喻》：“昔有工匠师，为王作务，不堪其苦。” 宋 洪迈 《容斋三笔·北狄俘虏之苦》：“自 靖康 之后，陷于 金 虏者，帝王子孙，宦门仕族之家，尽没为奴婢，使供作务。” 辛勤勤劳而肯于吃苦 向前先前,以前 不似向前声。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 不见(1) 不曾相见 老哥俩可有日子不见了 (2) 见不着;丢失 一辆新自行车转身就不见了 卢行者唐 代禅宗六祖 慧能 。 慧能 俗姓 卢 ，剃度前曾在 黄梅山 五祖 弘忍 门下为行者，故称。 宋 苏轼 《答周循州》诗：“蔬饭藜牀破衲衣，扫除习气不吟诗。前生自是 卢行者 ，后学过呼 韩退之 。” 祖堂(1).佛教祀祖师之堂。 五代 齐己 《寄武陵微上人》诗：“善卷臺边寺，松筠遶祖堂。” 明 胡玉昆 有《祖堂》诗云：“一领袈裟挂屋西，相传一祖凿幽栖。山留雨露滋薇蕨，寺儼 羲皇 絶鼓鼙。” (2).祭祀祖先的厅堂。 王鲁彦 《开门炮》：“送年是最敬虔的事。那一天……我老是睡眼蒙矓地在祖堂的角隅里暗暗的战慄着。” 衣钵原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵,后泛指传授下来的思想、学问、技能等 |
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