| 古诗 | 应诏内苑牡丹三首三花 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 宋祁 |
| 释义 | 应诏内苑牡丹三首三花原文九城蕃瑞殖，三山俨英蕤。巽采昭天造，同心奉帝嬉。 繁疑交昼影，重欲亚晴枝。 恩露方均泫，王风亦遍吹。 并柯由内附，纷艳表重熙。 幸觌由庚瑞，惭陪可嬉嗣。 诗词问答问：应诏内苑牡丹三首三花的作者是谁？答：宋祁 参考注释九城指京都。旧时京都多设城门九座，故称。 北周 庾信 《奉和同泰寺浮图》诗：“长影临双闕，高层出九城。” 唐 贾至 《勤政楼观乐》诗：“银河帝女下三清，紫禁笙歌出九城。” 康有为 《东事战败》诗：“ 臺 人号泣 秦檜 歌，九城謡谍遍网罗。” 老舍 《茶馆》第三幕：“ 老裕泰 开了六十多年，九城闻名。” 三山(1).传说中的海上三神山。 晋 王嘉 《拾遗记·高辛》：“ 三壶 ，则海中三山也。一曰 方壶 ，则 方丈 也；二曰 蓬壶 ，则 蓬莱 也；三曰 瀛壶 ，则 瀛洲 也。” 唐 骆宾王 《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“玄都五府风尘絶，碧海三山波浪深。” 宋 苏轼 《奉和陈贤良》诗：“三山旧是神仙地，引手东来一钓鼇。” 清 黄遵宪 《和沉子培同年》诗：“縹緲三山信 徐巿 ，横纵六里听 张仪 。” (2). 福州 的别称。 福州 城中西有 闽山 ，东有 九仙山 ，北有 越王山 ，故 福州 又称 三山 。见 宋 曾巩 《道山亭记》。 元 萨都剌 《入闽过平望驿》诗：“ 广陵 城里别匆匆，一去 三山 隔万重。” (3).冠名。 唐 李群玉 《寄友人鹿胎冠子》诗：“数点疏星紫锦斑，仙家新样剪三山。” 元 郭珏 《送友人从军》诗：“七星战袍衬金甲，三山尖帽飘猩红。” 明 费信 《星槎胜览·占城国》：“其酋长头戴三山金花冠，身披锦花手巾，臂腿四腕，俱以金鐲。” (4).指三山骨。 唐 元稹 《望云骓马歌》：“蹄悬四跼脑颗方，胯耸三山尾株直。” 宋 黄庭坚 《次韵宋楙宗僦居甘泉坊书怀》：“家徒四壁书侵坐，马耸三山叶拥门。”详“ 三山骨 ”。 (5).喻封建主义、官僚资本主义、帝国主义三重压迫。 郭沫若 《颂党庆》诗之一：“三山白雪化，九域红旗鲜。” 萧华 《井冈山颂》诗：“推翻三山惊寰宇，社会主义日日新。” 英蕤(1).艳丽的花。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“鬱纷紜以独茂兮，飞英蕤于昊苍。” 晋 左芬 《万年公主诔》：“曄曄荣曜，英蕤始芳。” (2).犹英华。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·隐秀》：“文之英蕤，有秀有隐。隐也者，文外之重旨者也；秀也者，篇中之独拔者也。” 清 王晫 《今世说·贤媛》：“ 丁季渊 继妇 张夫人 ……尝作《讨李贼檄》， 顾和知 以为 孔璋 让其英蕤， 宾王 失其峻烈。” 天造(1).谓天之创始。语出《易·屯》：“天造草昧”。 北周 庾信 《小园赋》：“谅天造兮昧昧，嗟民生兮浑浑。” (2).引申指开创。 宋 文莹 《玉壶清话》卷五：“当天造之初，凡所任人处置从便。”参见“ 天造草昧 ”。 (3).谓自然生成，对人为而言。 唐 李白 《酬殷明佐见赠五云裘歌》：“凝毫採掇花露容，几年功成夺天造。” 宋 张淏 《艮岳记》：“筑冈阜高十餘仞，增以 太湖 灵璧 之石，雄拔峭峙，功夺天造。”参见“ 天造地设 ”。 (4).指皇帝。《魏书·礼志二》：“但饮泽圣时，铭恩天造，是以妄尽区区，冀有尘露。”《新唐书·李峤传》：“今文武六十以上，而天造含容，皆矜恤之。” 同心(1) 思想或认识一致 同心同德 (2) 共一中心或核心 同心圆 同心度 (3) 共同的心愿;心思相同 神佛原有同心 (4) 志同道合;情投意合 昔时同心人,今日两离分 王风(1).王者的教化。《诗大序》：“《关雎》《麟趾》之化，王者之风也。” 南朝 宋 鲍照 《河清颂》：“昔在爽德，王风不昌。” 唐 杜甫 《祭故相清河房公文》：“王风寝顿，神器圮裂。” 清 黄鷟来 《和陶饮酒》诗之十八：“伏处念王风，敛心委静默。” (2).《诗》十五国风之一。 东周 洛邑 之诗。 周平王 东迁，王室之尊与诸侯无异，其诗不能复雅，故贬之，谓之王国之变风。见 汉 郑玄 《诗谱》。其音哀以思，后以象征王道之衰微。《文选·谢瞻＜张子房诗＞》：“《王风》哀以思， 周 道荡无章。” 张铣 注：“亡国之音哀以思，谓 周 之将亡，荡然无纲纪文章也。” 章炳麟 《辨诗》：“《王风》哀思， 周 道无章。” 并柯连理枝。不同根的草木，其枝干并连在一起。《文选·颜延之＜三月三日曲水诗序＞》：“赬茎素毳，并柯共穗之瑞。” 李善 注：“并柯，连理也。” 内附归附朝廷。 汉 王充 《论衡·恢国》：“天荒之地，王功不加兵，今皆内附，贡献牛马。”《新五代史·南平世家·高保融》：“ 世宗 征 淮 ， 保融 遣指挥使 魏璘 率兵三千，出 夏口 以为应。又遣客将 刘扶 奉牋 南唐 ，劝其内附。”《清史稿·高宗纪四》：“﹝三十一年三月﹞己丑， 杨应琚 以復 猛笼 等土司内附奏闻。” 重熙旧时用以称颂君主累世圣明。 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“至於帝皇，遂重熙而累盛。”《旧唐书·贾耽传》：“ 太宗 继明重熙，柔远能邇。” 宋 王禹偁 《谢手诏别录赐生辰国信表》：“伏念臣才非兼济，运偶重熙。” 王闿运 《哀江南赋》：“蒸重熙以慈驭，祀二百而盂安。” 由庚《诗·小雅》逸篇名。《诗·小雅·由庚序》：“《由庚》，万物得由其道也。”后因以“由庚”为顺德应时之典实。 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“弘二八之高謩，宣《由庚》而垂咏。”《文选·束晳＜补亡诗＞之四》：“由庚，万物得由其道也。” 李善 注：“由，从也；庚，道也。言物并得从阴阳道理而生也。” 唐 刘禹锡 《吏部侍郎奚公神道碑》：“嗟乎！天不遐其福而孤民望，使《由庚》之什不作於 贞元 中，惜也。” 清 魏源 《苗疆敕建傅巡抗祠碑铭》：“黄鐘九渊，雉雊勾萌；敛兹噩汤，奋为《由庚》。” |
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