| 古诗 | 啸台 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 李廌 |
| 释义 | 啸台原文步兵真旷达，与世故浮游。平时哭途穷，郁郁宇宙幽。 浩气独不揜，筑台凌清秋。 一啸已望我，况乃尔汝俦。 斯人固遗世，世亦不汝收。 得非青白眼，钧铢牾时流。 聊为招魂些，释汝故时忧。 诗词问答问：啸台的作者是谁？答：李廌 参考注释步兵(1) 以徒步作战进行训练、武装和装备的兵种 (2) 徒步行军和打仗的士兵 旷达心胸开阔乐观 时人贵其旷达。——《晋书·张翰传》 世故(1) 通达人情,富有待人接物的处世经验 老于世故 有些人还绘声绘色,说他如何世故。——《琐忆》 (2) 应酬;敷衍 他也世故了几句 (3) 生计 不治世故 (4) 世事变故 世故尚未夷 (5) 世交 世故相逢各未闲 浮游(1) 在水面上漂浮移动 浮游生物 (2) 漫游 平时(1) 通常的普通的时候(区别于特定的或非常时候) (2) 指平常时期(区别于非常时期,如战时、戒严时) 途穷喻走投无路或处境困窘。 南朝 宋 颜延之 《五君咏·阮步兵》：“物故不可论，途穷能无慟。” 唐 刘肃 《大唐新语·持法》：“此途穷者，不辑之，当为患。” 清 唐孙华 《文信国祠》诗：“战苦身攒鏃，途穷血裹斑。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·七论“文人相轻”－－两伤》：“于是相轻的文人们的处境，就也更加艰难起来，连街头也不再是扰攘的地方了，真是途穷道尽。” 郁郁(1) 生长茂盛 郁郁葱葱 (2) 形容忧伤苦闷 郁郁不乐 宇宙(1) (2) 包括一切天体的无限空间 (3) “宇”指无限空间,“宙”指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫“世界” 浩气浩然的正气 浩气四塞。——孙文《<黄花冈七十二烈士事略>序》 浩气长存 筑台谓建造游观之台。《国语·周语中》：“国无寄寓，县无施舍，民将筑臺於 夏氏 。” 韦昭 注：“臺，观臺也。”《国语·吴语》：“昔 楚灵王 不君，其臣箴諫以不入。乃筑臺於 章华 之上。” 清秋明净爽朗的秋天。 晋 殷仲文 《南州桓公九井作》诗：“独有清秋日，能使高兴尽。” 唐 杜甫 《宿府》诗：“清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。” 清 吴谦牧 《谷水歌》：“借问清秋月，先悬第几峰。” 艾芜 《回忆周立波同志》：“一株法国梧桐，披了一身金黄的叶子，送来清秋的景色。” 况乃亦作“况乃”。亦作“况廼”。 1.恍若，好像。 南朝 宋 谢灵运 《游赤石进帆海》诗：“周览倦瀛壖，况乃陵穷髮。” 唐 杜甫 《江边星月》诗之一：“餘光隐更漏，况乃露华凝。” 唐 元稹 《和乐天秋题曲江》：“况乃江枫夕，和君《秋兴》诗。” (2).何况；况且；而且。《后汉书·王符传》：“以罪犯人，必加诛罚，况乃犯天，得无咎乎？” 南朝 宋 谢灵运 《登临海峤初发彊中作与从弟惠连见羊何共和之》：“兹情已分虑，况廼协悲端。” 宋 王安石 《酬冲卿月晦夜有感》诗：“夜云不见天，况乃星与月。” 尔汝彼此以尔和汝相称,表示亲昵,不分彼此 其市井小人昔与敬亭尔汝者,从道旁私语:“此故吾侪同说书者也,今富贵若此。”——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 斯人(1).此人。《论语·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。” 唐 杜甫 《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“斯人已云亡，草圣秘难得。” 明 刘基 《郁离子·虞孚》：“饮食之人，则人贱之。斯人之谓也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“说来说去，大有斯人不出如苍生何之概。” (2).犹斯民。指人民，百姓。 唐 元结 《与瀼溪邻里》诗：“斯人转贫弱，力役非无怨。” 太平天囯 汪吉人 等《＜军次实录＞序》：“小官等佩读之餘，知足以破斯世之迷途，启斯人之聋瞶。” 遗世遗弃人世之事。常说明人的离世隐居,修仙学道,有时也用作死亡的婉辞 非夫遗世玩道绝粒,茹之者乌能轻举而宅之?——孙绰《游天台山赋》 得非犹得无，莫非是。《魏书·郭祚传》：“ 祚 曰：‘高山仰止。’ 高祖 曰：‘得非景行之谓？’” 唐 杜甫 《奉先刘少府新画山水障歌》：“得非 玄圃 裂，无乃 瀟湘 翻。” 清 洪昇 《长生殿·雨梦》：“呀，何处歌声，凄凄入耳，得非梨园旧人乎？” 青白眼眼球青黑色,其旁白色。喻对人重视为青眼,对人轻视为白眼 时流世俗之辈。《晋书·阮裕传》：“诸人相与追之， 裕 亦审时流必当逐己，而疾去。” 前蜀 韦庄 《绛州过夏留献郑尚书》诗：“因循每被时流誚，奋发须由国士怜。” 况周颐 《蕙风词话》卷一：“凡暗转、暗接、暗提、暗顿，必须有大气真力，斡运其间，非时流小蕙之笔能胜任也。” 招魂迷信的人指招回死者的灵魂,比喻给死亡的事物复活造声势 |
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