| 古诗 | 有会而作 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 范成大 |
| 释义 | 有会而作原文拙是天资嬾是真，本来何用戒香薰。强阳气尽冥恩怨，杜德机深泯见闻。 念即动时漂鬼国，心空随处走魔军。 室中已自空诸有，休负天机与地文。 诗词问答问：有会而作的作者是谁？答：范成大 参考注释天资天赋;资质 天资聪颖 本来(1) 从一开始 (2) 向来,原来 (3) 原先;先前 (4) 理所当然 何用(1).为什么。《诗·小雅·节南山》：“国既卒斩，何用不监？” 孔颖达 疏：“何以不监察之而令相伐也？”《穀梁传·庄公六年》：“何用弗受也？为以王命絶之也。” (2).凭什么；用什么。《穀梁传·僖公元年》：“是 齐侯 与？ 齐侯 也。何用见其是 齐侯 也？” 汉 王充 《论衡·骨相》：“人曰命难知。命甚易知。知之何用？用之骨体。” 唐 韩愈 《食曲河驿》诗：“杀身谅无补，何用答生成？” (3).用反问的语气表示不用、不须。《后汉书·孔融传》：“ 文举 舍我死，吾何用生为？” 唐 王泠然 《题河边枯柳》诗：“今日摧残何用道！数里曾无一株好。”《续资治通鉴·帝显德元年》：“今皆国家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案惊奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韵云……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴。” 鲁迅 《故事新编·奔月》：“如果那时不去射杀它，留到现在，足可以吃半年，又何用天天愁饭菜？” 戒香佛教谓戒律能涤除尘世的污浊，故以“香”喻。亦指所燃之香。 南朝 齐 张公礼 《龙藏寺碑》：“戒香恒馥， * 常转。” 唐 司空图 《为东都敬爱寺讲律僧惠确化募雕刻律疏》：“启祕藏而演毗尼，熏戒香以消烦恼。” 明 屠隆 《昙花记·郊行卜佛》：“远望玉毫光，礼慈容，拈戒香，良人汗漫游禽尚，何曾裹粮，萧条布裳。” 清 纳兰性德 《浪淘沙》词：“曾染戒香消俗念，莫又多情。” 阳气(1).暖气，生长之气。《管子·形势解》：“春者，阳气始上，故万物生。”《淮南子·天文训》：“阳气胜则散而为雨露，阴气胜则凝而为霜雪。” 元 赵孟頫 《题＜耕织图＞》诗之十四：“仲春冻初解，阳气方满盈。” 茅盾 《霜叶红似二月花》四：“明亮的灯光洋溢在这小小的房间内，找不出半个阴森森的暗陬，精致而又舒服的陈设都像在放射温暖的阳气。” (2).指活人的生气。《初刻拍案惊奇》卷十七：“小道摄召亡魂渡桥来相会，却是只好留一个亲人守着，人多了阳气盛，便不得来。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“其憧憧往来之鬼……遇人则避路，畏阳气也。” (3).喜气；喜色。《文选·枚乘＜七发＞》：“然阳气见於眉宇之间，侵淫而上，几满大宅。” 李善 注：“《周书》曰：‘民有五气，喜气内蓄，虽欲隐之，阳喜必见。’” (4).比喻精神焕发，得意洋洋。 李广田 《花潮》：“青年们穿得整整齐齐，干干净净，好像参加什么盛会，不少人已经穿上雪白的衬衫……东张张，西望望，既看花，又看人，阳气得很。” 沙汀 《记贺龙》三八：“他阳气地笑着；而他的神情、态度，更加使我深切地感觉到，他正是一个除开革命利益，什么也不在乎的人。” (5).中医学名词。指具有温养组织脏器、维持生理功能和固卫体表等作用，并充盈于周身之气。因散布部位不同，其具体作用和名称亦各有异。《素问·生气通天论》：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。” 恩怨(1) 感恩之情与仇怨之情 (2) 仇恨 杜德机谓闭塞生机。《庄子·应帝王》：“ 郑 有神巫，曰 季咸 …… 列子 与之见 壶子 。出而谓 列子 曰：‘嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣。吾见怪焉，见湿灰焉。’ 列子 入，泣涕沾襟，以告 壶子 。 壶子 曰：‘乡吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆见吾杜德机也。’” 成玄英 疏：“杜，塞也；机，动也。至德之机，开而不发，示其凝淡，便为湿灰。” 宋 辛弃疾 《瑞鹧鸪》词：“何人可觅安心法？有客来观杜德机。”亦省作“ 杜机 ”。 宋 沉辽 《谕客词》：“不杜机以惊俗，不属骚以况 均 。” 明 唐顺之 《有相士谓余四十六岁且死者诗以自笑》：“色常带墨缘辞肉，形或如灰似杜机。” 见闻看到听到的情况 鬼国(1).阴间，鬼的世界。《楞严经》卷六：“四者，断灭妄想，心无杀害，令诸众生入诸鬼国，鬼不能害。”《剪灯新话·水宫庆会录》：“天吴紫凤，纷紜而到；鬼国罗刹，次第而来。” (2).即 鬼方 。 清 吴伟业 《滇池铙吹》诗之三：“ 鬼国 三年劳薄伐，王师五月下殊方。”参见“ 鬼方 ”。 (3).神话传说中的古北方国名。《山海经·海内北经》：“ 鬼国 在 贰负之尸 北，为物人面而一目。” 心空佛教语。谓心性广大，含容万象，有如虚空之无际。亦指本心澄澈空寂无相。 唐 王维 《青龙寺昙壁上人兄院集》诗：“眼界今无染，心空安可迷。” 唐 庞蕴 《杂诗》：“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。” 随处到处;处处 只要有一粒种了,它就不择地势,不畏严寒酷热,随处茁壮地生长起来了。——《松树的风格》 魔军(1).佛教故事， 释迦 成道时，恶魔 波旬 来侵害，佛家称其所率之军为魔军。 唐 王勃 《释迦佛赋》：“莫不魔军振动，法界奔惊。” (2).泛指由魔鬼组成的军队。 明 陶宗仪 《辍耕录·扶箕诗》：“天遣魔军杀不平，不平人杀不平人。不平人杀不平者，杀尽不平方太平。” (3).犹魔君。怪物。常用作詈词。 元 杨暹 《西游记》第五本第十五出：“那魔军来时，你着他入房来，我料持他。” 元 宫天挺 《范张鸡黍》第一折：“这一伙魔军，又无甚功勋，却着他画戟朱门……羊马成羣。” (4).指调皮捣蛋者。 元 张国宾 《罗李郎》第四折：“谁家的小魔军，两三番迤逗人。” 室中复姓。 汉 有 室中同 。见《汉书·高惠高后文功臣表》。 诸有所有，一切。《百喻经·出家凡夫贪利养喻》：“昔有国王，设於教法：诸有婆罗门等，在我国内，制抑洗浄。” 负天违背天意。 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪一》：“ 羌滇吾 素为 勋 所厚，乃以兵扞众曰：‘ 盖长史 清贤，汝曹杀之者为负天。’” 宋 陆游 《寄题求志堂》诗：“穷居求志达行道，倘不塞责真负天。” 地文(1).地面山岳河海丘陵平原之形；地貌。《庄子·应帝王》：“乡吾示之以地文，萌乎不震不正。” 北齐 刘昼 《新论·慎言》：“日月者天之文也，山川者地之文也，言语者人之文也。天文失则有謫蚀之变，地文失必有崩竭之灾，人文失必有伤身之患。” 宋 范成大 《有会而作》诗：“念动即时漂鬼国，心空随处走魔军。室中已自空诸有，休负天机与地文。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·中国地质略论》：“无一幅自製之精密地质图（并地文土性等图），非文明国。” (2).中药半夏的别名。见《急就篇》卷四。 |
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