| 古诗 | 热 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 热原文秋热今年长，处暑暑未退。 设以过闰计，七月应近晦。 于何尚炎燠，此理殊可会。 种迟苗芃茁，西成庶企届。 郁蒸乃秀实，斯热天庥大。 惟是恐致霖，下隰虞为害。 况值秋狝时，适将临玉塞。 仆从岂无劳，白汗挥行迈。 顿凉我所惧，恐致九仞败。 热亦我所愿，独虑滋霮䨴。 行旅及低田，雨实不堪再。 展转难为情，谁知巡幸快。 诗词问答问：热的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第五部 出处：御制诗二集卷八十八 参考注释今年指现在的这一年 处暑我国二十四节气中居于立秋之后、白露之前的一个节气名,在8月22、23或24日 七月《诗·豳风》中的一首。反映 西周 农奴终年辛劳而不得温饱的苦况。全诗八章八十八句，为《国风》中第一长篇。 南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》：“无衣无褐，必盈《七月》之叹。” 宋 梅尧臣 《依韵吴冲卿秋虫》：“今者《秋虫》篇，不异《七月》章。” 清 王鸣盛 《蛾术编·诗序》：“盖，《诗》有咏古而意在伤时者，《七月》、《信南山》、《采菽》之类是也。” 于何(1).为何；如何。《诗·小雅·十月之交》：“彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧？” 唐 王季友 《滑中赠崔士瑾》诗：“十年前见君，甲子过我寿；于何今相逢，华髮在我后？” (2).什么。于，助词。 汉 张衡 《西京赋》：“林麓之饶，于何不有！” 晋 左思 《蜀都赋》：“异类众伙，于何不育！” 如何。《墨子·非命上》：“故言必有三表。何谓三表？ 子墨子 言曰：‘有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之於古者圣王之事。於何原之？下原察百姓耳目之实。於何用之？废以为刑政。’” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之一：“ 何氏 之从学，兰蕙已满畹。於何玩其光，以至岁向晚。” 炎燠炎热。 南朝 齐 谢朓 《出下馆》诗：“麦候始清和，凉雨销炎燠。” 唐 韩愈 《重云李观疾赠之》诗：“重云闭白日，炎燠成寒凉。” 宋 陈师道 《代谢赐恤刑表》：“克谨常刑，闻之在昔；著为故事，方自本朝。每於炎燠之时，屡下宽大之詔，辉光四烛，囹圄一空。” 明 刘基 《江南弄》诗之二：“截玉钻星吹向天， 楚江 六月无炎燠。” 西成谓秋天庄稼已熟，农事告成。《书·尧典》：“平秩西成。” 孔颖达 疏：“秋位在西，於时万物成熟。” 唐 高适 《东平路中遇大水》诗：“稼穡随波澜，西成不可求。” 郁蒸气压低,湿度大,气温高 天气郁蒸 秀实《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”后因以“秀实”谓人成年。《晋书·陆机陆云传论》：“观夫 陆机 、 陆云 ，实 荆衡 之杞梓，挺珪璋於秀实，驰英华於早年，风鉴澄爽，神情俊迈。” 天庥上天的庇祐。 明 汪廷讷 《种玉记·赠玉》：“从今后，管愁城打破，永荷天庥。” 清 魏源 《默觚上·学篇八》：“圣人之教，详戒祸，略求福；及其求之也，惟修天爵，迓天庥，俟天命也。” 新广东武生 《黄萧养回头》：“药一到，春回自迓天庥。” 为害祸害;形成灾害 这个浪荡公子哥儿,在当地为害很大,人人痛恨 秋狝国君秋季狩猎之称。《左传·隐公五年》：“春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，皆於农隙以讲事也。”《司马法·仁本》：“天下既平，天子大愷，春蒐秋獮，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。” 南朝 梁 沉约 《均圣论》：“春蒐免其怀孕，夏苗取其害穀，秋獮冬狩，所害诚多。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“ 乾隆 二十三年，巡幸 木兰 ，举秋獮之礼。” 玉塞玉门关 的别称。《晋书·秃发傉檀载记论》：“控弦 玉塞 ，跃马 金山 。” 南朝 宋 谢庄 《舞马赋》：“辞水空而 南傃 ，去 轮臺 而东洎，乘 玉塞 而归寳，奄芝庭而献祕。” 宋 陆游 《芳华楼夜宴》诗：“少日壮心轻 玉塞 ，暮年幽梦堕 沧洲 。”参见“ 玉门关 ”。 仆从(1) (2) 旧指跟随在身旁的仆人 大人物的武装仆从不得不寻找独立的生活来源 (3) 从属于外界影响的东西 它们并不能成为同盟者而只不过是仆从 (4) 帮助管家、上菜、照看门户、搬运行李、包裹、干些跑腿差事的男仆 无劳(1).不要劳累；不用劳烦。《庄子·在宥》：“必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。”《仪礼·聘礼》“辩復命如聘” 汉 郑玄 注：“自陈币至於上介，以公赐告无劳。” 贾公彦 疏：“无劳者，劳主君出命，今君薨，不可代君出命，故知无劳也。” (2).犹无须，不烦。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“故 河 不出图， 夫子 有嘆，如或可造，无劳喟然。”《北史·贺若弼传》：“ 叔寳 惶惧流汗，股慄再拜。 弼 谓曰：‘……无劳恐惧。’” 唐 杜甫 《章梓州橘亭饯成都窦少尹》诗：“预传籍籍新京尹，青史无劳数 赵 张 。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·欧报对于中国革命之舆论》：“此其中利害， 中国 人宜自审度，无劳外人代计。” (3).没有劳绩。《战国策·赵策四》：“位尊而无功，奉厚而无劳。” 白汗因劳累、惶恐、紧张而流的汗；虚汗。《战国策·楚策四》：“夫驥之齿至矣，服盐车而上 太行 ，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。” 鲍彪 注：“白汗，不缘暑而汗也。”《淮南子·修务训》：“此五圣者，天下之盛主，劳形尽虑，为民兴利除害而不懈。奉一爵酒，不知於色，挈一石之尊，则白汗交流。”《晋书·夏统传》：“ 统 勃然作色曰：‘……闻君之谈，不觉寒毛尽戴，白汗四匝。’” 行迈行走不止；远行。《诗·王风·黍离》：“行迈靡靡，中心如醉。” 马瑞辰 通释：“迈亦为行，对行言，则为远行。行迈连言，犹《古诗》云‘行行重行行’也。” 汉 王充 《论衡·指瑞》：“实者驎至，无所为来，常有之物也，行迈 鲁 泽之中，而 鲁国 见其物遭获之也。” 唐 杜甫 《催宗文树鸡栅》诗：“吾衰怯行迈，旅次展崩迫。” 明 杨士奇 《汉江夜泛》诗：“悠悠念行迈，慊慊怀所懽。” 周咏康 《杂诗》：“行迈多伤感，凄愴理素琴，一弹再三嘆，哀响入云岑。”参见“ 行行 ”。 我所佛教语。谓与“我”相对之外物。《智度论》卷三一：“我是一切诸烦恼根本，先着五素为我，然后着外物为我所。” 南朝 宋 谢灵运 《浮云》诗：“诸法既无我，何由有我所。” 章炳麟 《人无我论》：“自八识六根以至一毛一孔属於内界者，假説为我；自眷属衣食金钱田园以至一切可以摄取受用之物属於外界者，説为我所，而我与我所又非一成不变也。” 九仞六十三尺。一说七十二尺。常用以形容极高或极深。《书·旅獒》：“为山九仞，功亏一簣。” 孔 传：“八尺曰仞。” 陆德明 释文：“七尺曰仞，一云八尺曰仞。”《孟子·尽心上》：“掘井九軔而不及泉。” 赵岐 注：“軔，八尺也。” 唐 黄滔 《景阳井赋》：“没地无慙，顾九仞之深可匿。” 宋 叶适 《何伦秀才亲丧不能举》诗：“何当深九仞，更与崇四尺。” 郭沫若 《谢陈代新》：“说了一句外行话，敌对者会推翻你九仞的高山。” 所愿(1).愿望；希望。《孟子·公孙丑上》：“皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，则学 孔子 也。” 晋 陶潜 《闲情赋》：“考所愿而必违，徒契阔以苦心。” (2).指愿意去的地方。 唐 韩愈 《秋怀诗》之三：“学堂日无事，驱马适所愿。” 行旅远行的人;往来的旅客 远近开通行旅,士农工商照旧生业。——《石点头》 行旅皆欲出于王之涂。——《孟子·梁惠王上》 不堪(1) 用于形容词后面表示程度深 忙碌不堪 疲备不堪 (2) 坏到极点 那饭菜都系不堪之物。——《红楼梦》 展转(1) 翻身貌。多形容卧不安席 (2) 经过许多人的手或经过许多环节的地方 展转四明天台。—— 宋· 文天祥《指南录·后序》 难为情害羞,脸面不好看;情面上过不去 众目睽睽之下,她倒有点难为情 巡幸旧时帝王巡视各地 巡幸江南 |
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