| 古诗 | 北窗 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陆游 |
| 释义 | 北窗原文老人日夜衰，卧起常在背。窗间一编书，终日圣贤对。 东皋客输米，粲粲珠出碓；南山僧饷茶，细细雪落磑；吾儿亦解事，稀甲自鉏菜。 一饥既退舍，百念皆卷旆。 闲身去俗远，澄念与道会。 宿痾走二竖，美睡造三昧。 挂冠反布韦，上印谢银艾。 庭中石苍然，此客真度外。 诗词问答问：北窗的作者是谁？答：陆游 参考注释老人(1) 上年纪的或较老的人 (2) 上了年纪的父母或祖父母 日夜白天和黑夜 其时日夜兵火交迫。——《广州军务记》 日夜望将军至。——《史记·项羽本纪》 卧起寝卧和起身。多指日常生活诸事。《汉书·苏武传》：“杖 汉 节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”《后汉书·刘盆子传》：“ 盆子 惶恐，日夜啼泣，独与中黄门共卧起，唯得上观阁而不闻外事。” 宋 黄庭坚 《次韵答秦少章乞酒》：“岂如簞瓢子，卧起一牀书。” 常在(1).长久存在。 汉 焦赣 《易林·小畜之遯》：“天之所予，福禄常在。” 晋 陶潜 《岁暮和张常侍》：“厉厉气遂严，纷纷飞鸟还。民生鲜常在，矧伊愁苦缠。” 宋 刘子翚 《次韵陈成季郡会》：“惜花意欲春常在，对酒年来饮不多。” (2).道家脾神名。《云笈七籤》卷十一：“脾神 常在 字 魂停 。” (3).仙人名。《列仙全传》卷九：“ 李常在 ， 蜀 人，少治道术，人累世见之。” (4). 清 代宫女的名号。 清 梁章鉅 《称谓录·列宫》：“常在、答应，案《会典》有此二称，位在贵人之下。盖未有爵秩，仅供使令，犹 前汉 之家人子， 后汉 之宫人、采女是也。” 终日从早到晚 终日忙忙碌碌 终日而思。——《荀子·劝学》 圣贤圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人 既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》 东皋水边向阳高地。也泛指田园、原野。 三国 魏 阮籍 《辞蒋太尉辟命奏记》：“方将耕於东皋之阳，输黍稷之税，以避当涂者之路。” 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。” 宋 范仲淹 《太子中舍致仕范府君墓志铭》：“以东皋所入，日为鸡黍之具，故贫而常乐。” 明 王錂 《春芜记·宸游》：“见山川掩映，东皋丽日明，到处香车簇拥。” 粲粲(1).鲜明貌。《诗·小雅·大东》：“西人之子，粲粲衣服。” 朱熹 集传：“粲粲，鲜盛貌。” 晋 陆机 《日出东南隅行》：“暮春春服成，粲粲綺与紈。” 宋 贺铸 《踏莎行》词：“黄帘絳幕掩香风，当筵粲粲人如玉。” (2).广阔貌。 清 龚自珍 《拟进上蒙古图志表文》：“粲粲中原，有削有吞，浩彼诸藩，岂无革沿？” (3).笑貌。 宋 梅尧臣 《谢师厚归南阳·效阮步兵》诗：“解剑登北堂，幼妇笑粲粲。” 锺延豪 《华西街上》四：“ 阿牛 嘿的一声粲粲的仰头大笑。” 南山指终南山,在陕西省西安市南 细细(1).轻微。 唐 杜甫 《宣政殿退朝晚出左掖》诗：“宫草微微承委珮，鑪烟细细驻游丝。” 宋 晏殊 《清平乐》词：“金风细细，叶叶梧桐坠。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·聂小倩》：“足心有小孔，如锥刺者，细细有血出。” (2).仔细。 宋 苏辙 《葺居》诗之四：“时来拾瓦砾，细细留花地。”《红楼梦》第九四回：“你竟叫 赖大 带了去细细的问他的本家儿有人没有。” 赵树理 《登记》：“ 小飞蛾 呢？自从 燕燕 和 艾艾 走出去，她把 小晚 这一家子细细研究了好几遍。” (3).缓缓。 唐 杜甫 《江畔独步寻花绝句》之七：“繁枝容易纷纷落，嫩叶商量细细开。” 宋 王安石 《招叶致远》诗：“山桃溪杏两三栽，嫩蕊商量细细开。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“大官人莫要性急，且请坐下，再细细商议。” 杨朔 《风暴》：“时候才三更多天，霜在细细地落。” (4).密密。 宋 苏轼 《风水洞和李节推》之二：“细细龙鳞生乱石，团团羊角转空巗。” 解事懂事 退舍(1).退却；退避。《左传·僖公三十三年》：“子若欲战，则吾退舍。”《韩诗外传》卷六：“ 庄王 受节，左右麾 楚 军退舍七里。” 唐 白居易 《＜因继集＞重序》：“卷末批云：‘更拣好者寄来。’盖示餘勇，磨礪以须我耳。余不敢退舍，即日又收拾新作格律诗共五十首寄去。” 王闿运 《诏建定兴鹿壮节祠碑》：“寇伏其勇，咨且退舍。” (2).比不上；不敢与争。 宋 叶适 《题陈止斋帖》：“余尝评公不用诗家常律，及其意深义精，自成宫徵，而工诗者反皆退舍，殆过古人矣。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·艺林学山五》：“ 杜陵 用事之妙，絶出千古，即 子安 生 开元 间，亦当退舍。” (3).指星辰后移位置。《史记·天官书》：“其（指岁星）趋舍而前曰赢，退舍曰缩。” 百念百般思念；各种想法。 南朝 梁 何逊 《相送》诗：“客心已百念，孤游重千里。” 金 王若虚 《赵州齐参谋新修悟真庵记》：“险阻备尝，烦劳久厌；閲兴亡之大变，悟荣辱之真空。残喘仅存，百念灰冷。” 闲身亦作“闲身”。古代指没有官职的身躯。 唐 牟融 《题道院壁》诗：“若使凡缘终可脱，也应从此度閒身。” 宋 周密 《癸辛杂识别集上·林乔》：“斗州无顿闲身处，时向梅花走一遭。” 明 文徵明 《除夕》诗之二：“未妨去国还飘泊，已把閒身等白云。” 道会(1).信道教者的集会。 宋 洪迈 《夷坚丙志·道人留笠》：“ 永康 青城山 ，每岁二月十五日为道会，四远毕至。巨室 张氏 、 唐氏 轮主之，会者既集，则闭观门，须斋罢乃启。” 宋 洪迈 《夷坚丙志·饼店道人》：“ 青城 道会时，会者万计。县民往往旋结屋山下，以鬻茶果。” (2). 清 代县级道教机关的主管官吏。《清史稿·职官志三》：“府道纪司都纪、副都纪，州道正司道正，县道会司道会，各一人。遴通晓经义，恪守清规者，给予度牒。” 宿痾久病；宿疾。 宋 王安石 《贺生皇子表》：“臣尝污近司，备叨殊奬，以宿痾而自困，欲旅进以无阶。” 宋 陆游 《北窗》诗：“宿痾走二竖，美睡造三昧。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》引 陆文裕 《藏书目序》：“ 正德 戊辰夏六月，寓 安福里 ，宿痾新起。” 二竖两个小孩,后以称病魔 公梦二竖子曰:“彼良医也,惧我,焉逃之?”其一曰:“居肓之上膏之下,若我何?——《左传·成公十年》 美睡酣睡；睡得香甜。 唐 韩偓 《伤春》诗：“中酒向阳成美睡，惜花衝雨觉轻寒。” 宋 陆游 《上章纳禄恩畀外祠遂以五月初东归》诗：“美睡不愁闲客搅，出游自有小儿扶。” 三昧佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛 正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》 深得其中三昧 挂冠辞官 即解冠挂东都城门,归将家属浮海,客于辽东。——《后汉书·逢萌传》 布韦见“ 布衣韦带 ”。 上印上缴官印。谓辞官退职。 唐 刘长卿 《赠元容州》诗：“拥旌临 合浦 ，上印卧 长沙 。” 宋 真德秀 《代外舅谢丞相转官启》：“上印归田，已就休官之列；赏功试邑，遽陞元士之班。” 银艾银印和绿绶。 汉 制，吏秩比二千石以上皆银印绿绶。泛指高官。《隶释·汉孟郁脩尧庙碑》：“印紼相承，银艾不絶。”《后汉书·张奂传》：“吾前后仕进，十要银艾。” 李贤 注：“银印緑綬也，以艾草染之，故曰艾也。” 宋 陆游 《杂兴》诗之二：“一笑顾吾儿，银艾何足綰。”参见“ 银印青綬 ”。 度外(1) 思虑之外 而死固付之度外矣。——宋· 文天祥《指南录·后序》 (2) 法度之外 |
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