| 古诗 | 和陶渊明归田园居六诗 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陈造 |
| 释义 | 和陶渊明归田园居六诗原文我惭旷达人，梦寐眷乡曲。十年仕楚越，政坐食不足。 人皆诧善奕，举世鲜识局。 陶翁有高躅，迷涂炳明烛。 於焉税吾驾，作息课昏旭。 诗词问答问：和陶渊明归田园居六诗的作者是谁？答：陈造 参考注释达人乐观豁达的人,行事不为世俗所拘束的人;显达的人 孟僖子知其后必有达人。—— 宋· 司马光《训俭示康》 梦寐睡梦;梦中 壮士临阵,不死带伤,理之自然也。何故以梦寐之事疑心乎?——《三国演义》 乡曲乡里,亦指穷乡僻壤。形容识见寡陋 治邑屋州闾乡曲者。——《庄子·胠箧》 无乡曲之誉。——司马迁《报任安书》 十年形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。” 楚越楚国 和 越国 。喻相距遥远。《庄子·德充符》：“ 仲尼 曰：‘自其异者视之，肝胆 楚 越 也；自其同者视之，万物皆一也。’” 成玄英 疏：“ 楚 越 迢递，相去数千。”《文选·卢谌＜赠刘琨诗＞》：“爰造异论，肝胆 楚 越 。” 李善 注：“ 高诱 《淮南子》注曰：‘肝胆，喻近也； 楚 越 ，喻远也。’” 唐 李白 《寄远》诗之八：“坐思行叹成 楚 越 ，春风玉颜畏销歇。” 清 张惠言 《水调歌头·春日赋示杨生子掞》词：“百年復几许？慷慨一何多…… 楚 越 等閒耳，肝胆有风波。” 坐食指不劳而食 不足(1) 不充足,不够,满足不了需要 二十尚不足。——《乐府诗集·陌上桑》 最爱湖东行不足。——唐·白居易《钱塘湖春行》 (2) 缺少或没有 信心不足 (3) 少于,不到 不足一千 (4) 不能;不可以 此中语云:“不足为外人道也。”——晋·陶渊明《桃花源记》 (5) 不值得,不必 举世整个人世;全世界 举世闻名 举世混浊,而我独清。——《史记·屈原贾生列传》 识局(1).识见器量。《晋书·魏咏之传》：“ 魏咏之 器宇弘劭，识局贞隐。”《宋书·王昙首传》：“ 曇首 有识局智度，喜愠不形於色。” (2).识得局势；知机。《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“若是这廝识局知趣，见机而作，恰是断线鷂子，一般再也不来。” 高躅(1).崇高的品行。《晋书·隐逸传赞》：“确乎羣士，超然絶俗，养粹巖阿，销声林曲。激贪止竞，永垂高躅。” 唐 颜真卿 《临淮武穆王李公神道碑铭》：“体浑元之正性，秉弘毅之高躅。” 明 李东阳 《送南京国子祭酒谢公诗序》：“其他名师硕士，踵高躅而延餘光者，盖亦多矣。” (2).指有崇高品行的人。 宋 苏舜钦 《送安素处士高文悦》诗：“近臣上荐书，天子渴高躅。” (3).指归隐。 唐 卢纶 《酬李端长安寓居偶咏见寄》：“唯当俟高躅，归止共抽簪。”《太平广记》卷七五引 唐 张读 《宣室志·王先生》：“有 弘农 杨晦之 ，自 长安 东游 吴 楚 。行至 乌江 ，闻先主高躅，就门往謁。” (4).健步。 (5).比喻雄健豪迈的艺术风格。 唐 窦臮 《述书赋》：“高躅莫究其涯，雄风于焉已扇。” (6).比喻艺术风格雄健豪迈的诗文作品。 迷涂见“ 迷途 ”。 明烛(1).古时祭祀用的烛。《周礼·秋官·司烜氏》：“以共祭祀之明齍、明烛，共明水。” (2).明亮的烛。《楚辞·招魂》：“兰膏明烛，华鐙错些。” 南朝 宋 谢惠连 《雪赋》：“燎薰鑪兮炳明烛，酌桂酒兮扬清曲。” 毛 * 《送瘟神》诗之二：“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。” (3).明亮地照耀。 清 姚鼐 《登泰山记》：“苍山负雪，明烛天南。” (4).引申为明察。 孙中山 《大总统劝告北军将士文》：“我诸同胞如不明烛几先，即时反正，他日者大功既定，効用无门，岂不可惜！” 作息(1) 起居、劳作与歇息 作息时间表 (2) 偏义复词,只指劳作 昼夜勤作息。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 昏旭(1).黄昏和清晨。 唐 李绅 《逾岭峤荒陬抵高要》诗：“百处溪滩异雨晴，四时雷电 * 旭。” 宋 王禹偁 《济州众等寺新修大殿碑序》：“先是无鐘以警昏旭，乃范金以鸣之。” (2).以指短时间。 前蜀 杜光庭 《醮名山灵化词》：“未更昏旭，悉已荡餘。中外再寧，寰海称抃。” |
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