| 古诗 | 重九日赐蒙古王公等宴赉 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 重九日赐蒙古王公等宴赉原文罢围应犒赉，况复值良辰。 筵对黄华设，恩颁翠绮均。 宁须拘礼数，实可见情亲。 即命还游牧，役人不欲频。 诗词问答问：重九日赐蒙古王公等宴赉的作者是谁？答：乾隆 注释1. 五言律诗 押真韵 出处：御制诗三集卷六十 参考注释犒赉犹犒赐。《资治通鉴·唐玄宗天宝十四载》：“ 杲卿 以 禄山 命召 李钦凑 ，使帅众诣郡受犒賚。”《宋史·萧燧传》：“所募多市井年少，利犒賚，往往捕农民以应数，取细民以充军。”《明史·西域传一·哈密卫》：“宜革其王爵，居之 甘州 ，犒賚 安定王 ，諭以不復立之故。” 况复亦作“况復”。1.更加；加上。 隋炀帝 《白马篇》：“本持身许国，况復武功彰。” 唐 杜甫 《寄杜位》诗：“干戈况復尘随眼，鬢髮还应雪满头。” 明 梁辰鱼 《于虎丘殿阶遇张月容》曲：“眼波横，况復香肩偷凭。” (2).何况，况且。《陈书·江总传》：“况復才未半古，尸素若兹。” 唐 马总 《意林·傅子》：“蜘蛛作罗，蜂之作窠，其巧亦妙矣，况復人乎？” 唐 刘驾 《寄远》诗：“得书喜犹甚，况復见君时。” (3).仿佛，好像。 唐 寒山 《诗》之一三四：“呼之迴面视，况復不相识。” 良辰美好的时光。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之九：“良辰在何许，凝霜霑衣襟。” 唐 李商隐 《流莺》诗：“巧囀岂能无本意，良辰未必有佳期。”《儿女英雄传》第三十回：“要知天道忌全，人情忌满，美景不长，良辰难再。” 黄华见“ 黄花 ”。 礼数礼节;礼貌的等级 污了礼数,怕人笑话。——曹雪芹《红楼梦》 可见可以看得见,可以知道 由此可见 情亲(1).亲人。《吕氏春秋·壹行》：“今行者见大树，必解衣悬冠倚剑而寝其下，大树非人之情亲知交也，而安之若此者，信也。” 南朝 宋 鲍照 《学古》诗：“北风十二月，雪下如乱巾，实是愁苦节，惆悵忆情亲。” 元 杨显之 《潇湘雨》第四折：“我对此景无箇情亲，怎不教痛心酸转添凄楚！” 鲁迅 《集外集拾遗·＜所闻＞》诗：“忽忆情亲焦土下，佯看罗袜掩啼痕。” (2).感情亲切。 唐 杜甫 《送路六侍御入朝》诗：“童稚情亲四十年，中间消息两茫然。” 宋 杨万里 《雨晴得毗陵故旧书》诗：“知我近来头白尽，寒暄语外更情亲。” 即命(1).顺从正理；遵从王命。《易·讼》：“九四：不克讼，復即命渝。” 朱熹 本义：“即，就也。命，正理也。” 高亨 注：“爻辞言：人不胜诉，则返而从君上之命令告諭。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅·方城》：“ 愬 拜即命，于皇之训。” (2).即世，死亡。《左传·文公六年》：“古之王者知命之不长，是以并建圣哲……众隶赖之，而后即命。” 杨伯峻 注：“命谓天命，天命已终，而往就之。犹 成 十三年《传》之‘即世’、前文之‘违世’，皆死之异称。” (3).受天命。谓即天子位。 汉 蔡邕 《光武济阳宫碑》：“戮力戎功，翼戴 更始 ，义不即命，帝位闕焉。” 游牧居无定处,从事畜牧 游牧部落 役人(1).供役使的人。《左传·僖公十六年》：“城 鄶 ，役人病。”《吕氏春秋·顺说》：“ 管子 得於 鲁 ， 鲁 束缚而槛之，使役人载而送之 齐 。” 宋 苏轼 《上皇帝书》：“自近岁来，部送罪人配军者，皆不使役人，而使禁军。” (2).役使人。《庄子·大宗师》：“亡身不真，非役人也。” 郭象 注：“自失其性而矫以从物，受役多矣，安能役人乎？”《南史·何尚之传》：“时又造 华林园 ，并盛暑役人。” (3).犹役户。《文献通考·职役二》：“闻州县奉詔不谨，以致差徭轻重失当，或役人有所赔备，或占留役钱不尽僱募。”参见“ 役户 ”。 |
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