| 古诗 | 云雾敛 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 谭处端 |
| 释义 | 云雾敛原文告行人，听少诉。着假求真，也好回头顾。 勘验行藏休慕故。 不合虚无，怎得蓬瀛住。 认元初，归莹素。 勤拭灵台，勿使尘埃污。 心上贪嗔痴尽去。 暗里功成，有个真师度。 诗词问答问：云雾敛的作者是谁？答：谭处端 参考注释告行告别，辞行。 宋 何薳 《春渚纪闻·嘘气烧肠》：“此道人颇有戏术，今日告行，当薄赠之。” 明 方孝孺 《送石君永常赴河南佥事序》：“﹝ 永常 ﹞擢为 河南 宪司僉事，告行於余。”《二刻拍案惊奇》卷三七：“ 程宰 记得临别之言，慌忙向叔父告行，叔父又留他饯别。” 假求借贷求助。《三国志·魏志·曹洪传》：“始 洪 家富而性吝嗇， 文帝 少时假求不称，常恨之。” 也好(1) 两个或几个连用,表示不论这样还是那样都不是条件,用法跟“也罢”相近 插秧也好,收割也好,都不要误了农时 (2) 表示容忍或只得如此 让他们自己干一干也好,实践出真知嘛 (3) 愿意;不反对;高兴 也好,谢谢 回头(1) 把头转向后方 (2) 悔悟;改邪归正 及早回头 (3) 少等一会儿;过一段时间以后 回头再谈 回头见 勘验(1).调查检验。《朱子语类》卷四一：“先生厉声曰：‘公而今去何处勘验他不用克己？’” 清 曾国藩 《复唐义渠书》：“望与 丁 、 王 、 黄 各镇将下游河道逐节勘验。” (2).法律名词。指对具有物证意义的痕迹、物品或尸体进行的检查。 行藏指出处或行止。常用以说明人物行止、踪迹和底细等 数问其行藏。——《元史·杨奂传》 不合(1).违背；不符合。 汉 刘向 《九叹·远逝》：“惜往事之不合兮，横 汨罗 而下濿。” 宋 司马光 《文中子补传》：“发端唱导者非二家之罪而谁哉？此皆议论不合於圣人者也。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已。” 洪深 《电影戏剧的编剧方法》第四章：“总之，不合社会的标准就是了。” (2).不和。《二刻拍案惊奇》卷十七：“不想 安绵 兵备道与 闻参将 不合。” (3).不应当；不该。《后汉书·杜林传》：“臣愚以为宜如旧制，不合翻移。” 五代 许岷 《木兰花》词：“当初不合儘饶伊，赢得如今长恨别。” 明 徐渭 《女状元》第三出：“小的不合叫那会篆刻的人，照依那关防刻一个小记印儿。” 清 孙枝蔚 《代书寄呈大兄伯发》：“吾家本素封，不合轻犁锄。” 虚无(1) 荒诞无稽 (2) 天空 高标连汗漫,向望接虚无。——柳宗元《省试观庆云图》诗 怎得犹安得，怎么能够得到。 宋 周邦彦 《还京乐》词：“怎得青鸞翼，飞归教见憔悴。” 怎么，如何。《红楼梦》第三三回：“既説不知，此人那红汗巾子怎得到了公子腰里？” 蓬瀛蓬莱 和 瀛洲 。神山名，相传为仙人所居之处。亦泛指仙境。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“﹝得道之士﹞或委华駟而轡蛟龙，或弃神州而宅 蓬 瀛 。” 唐 许敬宗 《游清都观寻沉道士得清字》诗：“幽人蹈 箕 潁 ，方士访 蓬 瀛 。” 明 唐顺之 《送王侍读赴南都》诗：“此去 周南 异留滞，看君到处即 蓬 瀛 。” 灵台(1) 指心;心灵 不可内于灵台。——《庄子·庚桑楚》 (2) 放灵柩或死者遗像、骨灰盒的台 灵台左右排列着花圈 尘埃(1) 飞扬的尘土 尘埃传播病菌 (2) ;比喻污浊的东西 爷娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。—— 唐· 杜甫《兵车行》 蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢。——《史记·屈原贾生列传》 蒙世俗之尘埃。 心上心里，心中。 宋 范仲淹 《御街行·秋日怀旧》词：“都来此事，眉间心上，无计相迴避。”《二刻拍案惊奇》卷二三：“ 行修 触着‘稠桑’二字，心上想道：‘莫不是 王老 就在此处？’” 清 李渔 《奈何天·分扰》：“各人自用兵机，且看谁人得胜。先入京师者，就做皇帝，你心上如何？” 贪嗔佛教语。谓贪欲与嗔恚。《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》：“贪嗔烦恼昏沉，也似睡梦何别。” 明 汪廷讷 《狮吼记·谈禅》：“欲登彼岸，尽打灭贪嗔。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·蒙古起义清方档案》：“谅不至以一念贪嗔，轻开杀戒。” 暗里(1) 暗中 (2) 在心里 |
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