| 古诗 | 滦阳别墅放歌 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 滦阳别墅放歌原文山南为阳山北阴，水南为阴1一1水北阳。 阴阳错综无定位，南北对峙有定方。 淮阴亦有韩，汉阳亦有张。 首阳亦有夷，山阴亦有王，彼皆幸生文字邦。 地灵人杰相膻芗，滦阳别墅开书堂。 此山此水岂非有自禅通循蜚之鸿荒，惜无人而过问，然未失其真常。 是时秋风八月含微凉，寒潭潦水澄滦江。 扁舟径渡少留憩，庭前松树蟠龙苍。 山自崇崇，水自汤汤。 即此今昔，谁曰沧桑。 痴哉岘山之碑，令人徒笑叔子羊。 诗词问答问：滦阳别墅放歌的作者是谁？答：乾隆 注释1. 押词韵第二部 出处：御制诗三集卷七 参考注释南为见“ 南讹 ”。 阳山(1).山名。 秦 汉 时称 阴山 最西的一段为“ 阳山 ”。即今 内蒙古 乌拉特后旗 的 狼山 。《史记·蒙恬列传》：“於是渡 河 ，据 阳山 ，逶蛇而北。” 裴駰 集解引 徐广 曰：“ 五原 西安 阳县 北有 阴山 。 阴山 在 河 南， 阳山 在 河 北。”参见“ 阴山 ”。 (2).古县名。在今 广东省 阳山县 东。 汉 置，属 桂阳郡 ， 后汉 改为 阴山县 ， 三国 吴 复置，历代因之。 唐 韩愈 《送区册序》：“ 阳山 ，天下之穷处也。”旧注：“ 阳山 ，县名，属 连州 。” 北阴(1).即北方。古人以北方属阴，故称。 汉 焦赣 《易林·否之蹇》：“北阴司寒，坚冰不温，凌人情怠，大雹为灾。” (2).谓山的北面。 南朝 梁 江淹 《横吹赋》：“北阴之竹兮，百尺而不见日。” 北魏 郦道元 《水经注·河水三》：“常以十二月，採冰於河津之隘，峡石之阿，北阴之中。” 水南见“ 水南山人 ”。 阴阳(1) (2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动 阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》 (3) 日月运转之学 阴阳历算。——《后汉书·张衡传》 研核阴阳。 (4) 天气的变化 阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》 错综(1) 纵横交叉 错综复杂 (2) 交错配合;综合 错综群言 定位(1) 确定方位 决定爬上小屋的屋顶定位 (2) 确定或指出的地方;确定场所或界限(如通过勘察) 给这个地产的界限定位 (3) 用三角测量方法确定位置 试图给这二十几个山顶定位 南北(1) 北方和南方 (2) 南端到北端之间的距离 对峙相对耸立 山峡越来越狭,前面两山对峙,看去连一扇大门那么宽也没有,而门外完全是白雾。——刘白羽《长江三峡》 首阳山名。一称 雷首山 ，相传为 伯夷 、 叔齐 采薇隐居处。《诗·唐风·采苓》：“采苓采苓， 首阳 之巔。” 毛 传：“ 首阳 ，山名也。”《论语·季氏》：“ 伯夷 、 叔齐 ，饿于 首阳 之下，民到于今称之。”《史记·伯夷列传》：“ 武王 已平 殷 乱，天下宗 周 ，而 伯夷 、 叔齐 耻之，义不食 周 粟，隐於 首阳山 ，采薇而食之。”按， 首阳山 在今何地，旧说不一。《论语》 何晏 集解引 汉 马融 曰：“ 首阳山 在 河东 蒲坂 ， 华山 之北， 河曲 之中。” 蒲坂 故城，在今 山西省 永济县 南。 山阴山坡背阴的一面;山的北侧 幸生谓侥幸偷生。《管子·七法》：“朝无政，则赏罚不明。赏罚不明， * 幸生；赏罚明，则人不幸。” 尹知章 注：“侥倖以偷生也。”《荀子·王制》：“朝无幸位，民无幸生。”《吴子·治兵》：“凡兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死。” 文字(1) 记录语言的符号,如汉字、拉丁字母。秦始皇统一中国后,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字 仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《说文解字叙》 (2) 文章;作文 文字通顺 (3) 语言的书面形式,如汉文、俄文 (4) 文书;公文 行文字 (5) 密信 得此文字 地灵人杰谓人物杰出，盖因地之灵秀。《红楼梦》第四八回：“这正是‘地灵人杰’；老天生人，再不虚赋性情的。”参见“ 人杰地灵 ”。 膻芗同“ 羶薌 ”。烧煮牛羊肉的气味。亦泛指牛羊肉。 清 黄遵宪 《番客篇》：“赤足络绎来，大盘荐膻薌。” 滦阳河北省 承德市 的别称。因在 滦河 之北，故名。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“ 乾隆 己酉夏，以编排秘籍，于役 滦阳 。” 别墅在风景区或在郊区建造的供休养的住所 书堂(1).学堂。 北周 庾信 《周大将军上开府广饶公郑常墓志铭》：“就经黌舍，略见书当；习武兵栏，偏知剑术。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“ 达生 辞了母亲，又到书堂中去了。” (2).书房。 唐 赵嘏 《送权先辈归觐信安》诗：“小斋松岛上，重叶覆书堂。” 宋 陆游 《戏咏闲适》：“暮秋风雨暗江津，不下书堂已过旬。” 岂非难道不是…?用于反问 岂非咄咄怪事? 有自(1).有其原因。《庄子·寓言》：“有自也而可，有自也而不可。” 陈鼓应 今注：“有自也，有所由来，即有它的原因。” 宋 欧阳修 《泷冈阡表》：“俾知夫小子 修 之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。” (2).有其来处。《元史·后妃传二·显宗宣懿淑圣皇后》：“阴功久积，衍圣绪於无疆；神器攸归，知庆源之有自。” 茅盾 《子夜》十一：“ 刘玉英 是一个聪明的女子。十七岁前读过几年书……对于交易所证券市场的经络，那她更是‘渊源有自’。” 循蜚亦作“ 循飞 ”。传说太古时代十纪中的第七纪。《春秋命历叙》：“自开闢至获麟，二百二十七万六千岁，分为十纪：……一曰九头纪，二曰五龙纪，三曰摄提纪，四曰合雒纪，五曰连通纪，六曰叙命纪，七曰循蜚纪，八曰因提纪，九曰禪通纪，十曰疏讫纪。” 宋 王应麟 《小学绀珠·历代论·十纪》作“循飞”。 清 和邦额 《夜谭随录·来存》：“ 李 因言其客 喀尔喀 时，其人骑兽，似鹿而非有语言，无文字，亦无机械，如游循蜚、因提之世。” 雷昭信 《名说》：“盖在疏仡、循蜚之上世，盱盱其俗，沕穆其天，各安其澹泊。”参阅《广雅·释天》。 鸿荒(1).太古，混沌初开之世。 汉 扬雄 《法言·问道》：“鸿荒之世，圣人恶之。” 南朝 宋 鲍照 《石帆铭》：“在昔鸿荒，刊启源陆；表里民邦，经纬鸟服。” 宋 陆游 《游武夷山》诗：“巢居寄千仞，鸿荒想 羲 轩 。” 郭沫若 《创造者》：“我要高赞这最初的婴儿，我要高赞这开辟鸿荒的大我。” (2).边远荒僻之地。 唐 李白 《明堂赋》：“点翠綵于鸿荒，洞清阴乎羣山。” 王琦 注：“鸿荒，大荒也，谓旷远之地也。” 无人(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。” (2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。 过问操心,干预,参与 我是“亲戚门外客”,不便过问。——李六如《六十年的变迁》 看样子,我得亲自插手过问一下。——《红岩》 真常释道用语。真实常住之意。《楞严经》卷十三：“性真常中，求於去来，迷悟生死，了无所得。” 唐 吕岩 《敲爻歌》：“达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。” 宋 范仲淹 《上执政书》：“夫释道之书，以真常为性，以清浄为宗，神而明之，存乎其人。” 清 黄宗羲 《＜翁元铠禅师语录＞序》：“出其语録读之，絶去枝蔓，独露真常。” 秋风秋天的风 寒潭寒凉的水潭。 南朝 宋 谢灵运 《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“凄凄阳卉腓，皎皎寒潭絜。” 唐 王勃 《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。” 许地山 《鬼赞》：“有一次，我独自在空山里走，除远处寒潭的鱼跃出水声略可听见以外，其余种种，都被月下的冷露幽闭住。” 潦水雨后的积水。《墨子·非乐上》：“今王公大人，虽无造为乐器，以为事乎国家，非直掊潦水拆壤垣而为之也。” 唐 王勃 《滕王阁序》：“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。” 清 金人瑞 《秋雨甚田且坏》诗：“幸入圣人新世界，如何潦水坏田畴。” 扁舟小船 一叶扁舟 扁舟寻钓翁。——唐· 李白《还山留别金门知己》 松树松属(Pinus)的植物 蟠龙(1).盘伏的龙。《尚书大传》卷一下：“蟠龙賁信於其藏，蛟鱼踊跃於其渊。” 郑玄 注：“蟠，屈也。”《方言》第十二：“未陞天龙谓之蟠龙。” 唐 李商隐 《赛灵川县城隍神文》：“逐清泠之耕父，不使扬光；迴沮泽之蟠龙，皆令洒润。” (2).回环的龙形。《淮南子·本经训》：“寝兕伏虎，蟠龙连组。” 高诱 注：“蟠龙，詰屈相连，文错如织组文也。”《秦併六国平话》卷下：“门外苍松踞虎，阶前古檜蟠龙。” (3).发髻名。 清 李渔 《闲情偶寄·声容·修容》：“古人呼髻为蟠龙，蟠龙者，髻之本体，非由粧饰而成，随手綰成，皆作蟠龙之势。” 崇崇(1).高貌，高大貌。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“崇崇圜丘，隆隐天兮。” 李善 注：“崇崇，高貌也。” 唐 张说 《唐故处士张府君墓志》：“ 中条 之北， 大河 之东，丘陵桑梓，鬱鬱崇崇。” 宋 苏洵 《张益州画像记》：“禾麻芃芃，仓庾崇崇。” 明 方孝孺 《归田图赞》：“ 庐山 崇崇，其下 江 水；清风穆然，盛德之士。” (2).谓崇高伟大。 唐 李翱 《杂说》：“昔 管仲 以 齐桓 霸天下，攘夷狄，华夏免乎被髮左袵，崇崇乎功亦格天下，溢后世。” (3).连绵广大。 宋 梅尧臣 《依韵和持国新植西轩》：“开地临广衢，崇崇十餘亩。” (4).尊敬貌。 唐 孟郊 《劝善吟》：“我愿拜少年，师之学崇崇。从他笑为矫，矫善亦可宗。” (5).象声词。 晋 夏侯湛 《雷赋》：“掣丹霆之燄燄兮，奋迅雷之崇崇。” 唐 元结 《补乐歌·六英》：“我有金石兮，击考崇崇。” 汤汤(1) 水势浩大、水流很急的样子 衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯。——范仲淹《岳阳楼记》 东边是流水汤汤的延河,隔河是 清凉山。——《歌声》 (2) 广大貌;浩茫貌 心汤汤而谁告?魄寂寂而何语?——南朝 梁· 沈约《待罪江南思北归赋》 (3) 形容非常流利 别人拿上书去,汤汤的背了,号上书,正了字,好不省事。——《醒世姻缘传》 即此就此；只此。 唐 韩愈 《秋怀诗》之五：“庶几遗悔尤，即此是幽屏。” 清 李渔 《奈何天·师捷》：“好一个山名。凤为百鸟之王，又是祥瑞之物，即此就是佳祥了。” 今昔现在和过去 不知今昔是何年 今昔对比 沧桑“沧海桑田”的缩语 久经沧桑(比喻经历了许多世事变化) 岘山(1).山名。在 湖北 襄阳县 南。又名 岘首山 。东临 汉水 ，为 襄阳 南面要塞。 西晋 羊祜 镇 襄阳 时，常登此山，置酒吟咏。《晋书·羊祜传》：“ 祜 乐山水，每风景，必造 峴山 ，置酒言咏，终日不倦。” 唐 孟浩然 《岘山送朱大去非游巴东》诗：“ 峴山 南郭外，送别每登临。” 宋 韦居安 《梅磵诗话》卷上：“ 羊叔子 镇 襄阳 ，尝与从事 邹湛 登 峴山 ，慨然有‘湮没无闻’之嘆， 峴山 因是以传。” (2).山名。在 浙江 湖州市 南。本名 显山 ，后避 唐中宗 ( 李显 )讳，改名 岘山 。 宋 苏轼 任 湖州 太守时，曾登此山，有诗云：“ 吴兴 胜 襄阳 ，万瓦浮青冥。我非 羊叔子 ，愧此 峴山亭 。” (3).山名。在 浙江 东阳县 南。原名 三丘山 。 晋 义熙 间 殷仲文 守 东阳 ，常登此山。后人比之 羊祜 ，因亦名 岘山 。 令人使人 令人发指 令人兴奋 叔子亦称“小叔子”,丈夫的弟弟 |
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