| 古诗 | 次赵判院韵 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 陈造 |
| 释义 | 次赵判院韵原文公诗见压楚服随，孤军慑怯逢荆尸。将坛已办降旗送，顾乃借重如等夷。 文工武羽知馀事，腰箭臂弓聊寓意。 仆姑不作饿鸱鸣，策策鲛人珠迸泪。 巧匠血指非意及，微羔未须汤熨治。 蟹螯置把蛇卧影，生世多才古为累。 谁家酒好花打围，今日人闲柳生臂。 不妨恶客着坐隅，身则独醒心解醉。 诗词问答问：次赵判院韵的作者是谁？答：陈造 参考注释楚服(1). 楚国 的服装。《战国策·秦策五》：“ 异人 至， 不韦 使 楚 服而见。王后悦其状。” 鲍彪 注：“以王后 楚 人，故服 楚 製以説之。” (2). * 。喻荷叶。 明 高启 《西斋池上三咏·荷叶》：“ 楚 服新裁得， 吴 筩旧製成。” (3).粗陋的服装。 明 沉德符 《野获编·内阁三·江陵二乡人》：“方 丘月林 同 张诚 往 楚 籍没时， 曾 （ 曾省吾 ）具方巾青袍，入謁於后堂， 丘 与揖而送之； 王 （ 王篆 ）则囚首楚服，口称‘小的’，言词佞而鄙， 丘 与 张 怒，笞二十而遣之。” (4).指 楚 境。服，京畿以外之地。《南齐书·刘怀珍传》：“ 攸之 矜躁夙著，虐加 楚 服，必当阻兵中流，声劫幼主，不敢长驱决胜明矣。” 唐 李敬玄 《奉和别鲁王》：“緑车旋 楚 服，丹蹕佇 秦 川。” 唐 骆宾王 《夕次旧吴》：“维舟背 楚 服，振策下 吴 畿。” 孤军单独的没有援兵的军队 孤军深入 孤军奋战 慑怯胆小害怕。《荀子·不苟》：“﹝君子﹞与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也。” 荆尸春秋 时 楚 军阵法名。《左传·庄公四年》：“正月， 楚武王 荆尸，授师孑焉，以伐 随 。” 杜预 注：“尸，陈也。 荆 亦 楚 也，更为 楚 陈兵之法。” 孔颖达 疏：“ 楚 本小国，地狭民少，虽时復出师，未自为法式。今始言荆尸，使后人用之。”《左传·宣公十二年》：“荆尸而举。” 杜预 注：“ 楚武王 始更为此陈法，遂以为名。” 南朝 梁元帝 《玄览赋》：“拟都护之戊己，模荆尸之甲裳。” 降旗把旗子降下 顾乃却；反而。 金 王若虚 《五经辨惑上》：“ 高 之解经，类以私意穿凿，诡异百端，曾无忌惮，顾乃于此著疑，以示重慎，岂不可笑哉！”《金史·程震传》：“不能上赞君父，同济艰难。顾乃专恃权势，蔑弃典礼，开纳货赂，进退官吏。” 借重借别人的权势、名望为己谋利 特圣俞子孙不耀,故挟之借重以欺世。——王铚 等夷(1).同等；同辈；同等的人。《韩诗外传》卷六：“遇长老则修弟子之义，遇等夷则修朋友之义。”《史记·留侯世家》：“ 黥布 ，天下猛将也，善用兵，今诸将家陛下故等夷，乃令太子将此属，无异使羊将狼，莫肯为用，且使 布 闻之，则鼓行而西耳。”《周书·赵贵传》：“初， 贵 与 独孤信 等皆与 太祖 等夷。”《金史·国用安传》：“明日， 用安 乃出见使者，跪揖如等夷。” 清 严有禧 《漱华随笔》卷四：“近世贵贱无等，舆臺厮养视縉绅如等夷。” (2).匹比。 唐 孟郊 《同年春宴》诗：“塞鸿絶儔匹，海月难等夷。” 宋 司马光 《论后妃封赠札子》：“皇后敌体至尊，母仪四海，六宫之内，无与等夷。” (3).辈分或等级的差别。 清 刘大櫆 《吏部侍郎博野尹公行状》：“其学以诚为本，遇人无等夷，一待以肫恳之怀。” 文工(1).文人。 唐 元稹 《酬卢秘书》诗：“文工犹畏忌，朝士絶嫌猜。”参见“ 文人 ”。 (2).文章精工。 晋 葛洪 《抱朴子·辞义》：“虽并属文，参差万品，或浩养而不渊潭，或得事情而辞钝，违物理而文工。” 唐 韩愈 《挑源图》诗：“文工画妙各臻极，异境怳惚移於斯。” 明 高启 《临顿里》诗之十：“行古时人笑，文工造化憎。” 寓意寄托或蕴含的意旨或意思 寓意深远 仆姑即金仆姑。箭名。泛指良箭。 宋 雷乐发 《乌乌歌》：“有金须碎作僕姑，有铁须铸作蒺藜。” 元 周霆震 《李浔阳死节歌》：“臣衷愿沥付渠答，臣首欲飞宜僕姑。” 清 黄河澂 《边马》诗：“殁无文梓槨，身有僕姑痕。” 不作(1).不兴起；不兴盛。《礼记·乐记》：“暴民不作，诸侯宾服。” 孔颖达 疏：“不作，谓不动作也。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣。” 赵岐 注：“不作，圣王之道不兴。”《韩诗外传》卷三：“无令财货上流，则逆不作。”《文选·班固＜两都赋序＞》：“昔 成 康 没而颂声寝，王泽竭而诗不作。” 李善 注：“作，兴也。” (2).不耕作；不写作。《史记·赵世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。” 清 顾炎武 《金陵杂诗》之一：“诗人长不作，千载尚风流。” 方言。不能，情理上不容许。《老残游记》第七回：“和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。” 策策(1).象声词。 唐 韩愈 《秋怀诗》之一：“牕前两好树，众叶光薿薿，秋风一披拂，策策鸣不已。” 宋 张孝祥 《满江红·思归寄柳州》词：“策策西风双鬢底，暉暉斜日朱栏曲。” 元 麻革 《晚步张巩田间》诗：“悠悠独鸟穿云下，策策寒乌掠日飞。” (2).悲戚貌。 宋 叶适 《送高仲发》诗：“ 细君 吁久寂，季弟犹长贫，弃我涉远道，策策伤心神。” (3).犹筹策。 宋 洪迈 《容斋续笔·天下有奇士》：“天下未尝无魁奇智略之士，当乱离之际，虽一旅之聚，数城之地，必有策策知名者出其间。” 鲛人(1).神话传说中的人鱼。 杨慎 《升庵诗话·子书传记语似诗者》引《韩诗外传》：“ 荆山 不贵玉，鮫人不贵珠。” 晋 张华 《博物志》卷九：“南海外有鮫人，水居如鱼，不废织绩……从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。” 唐 杜甫 《雨》诗之四：“神女花鈿落，鮫人织杼悲。” 端木蕻良 《女神》：“海的女神带着鲛人和蜃女，在绿色的云片里嬉戏。” (2).捕鱼者，渔夫。 唐 杜甫 《阌乡姜七少府设鲙戏赠长歌》：“饔人受鱼鮫人手，洗鱼磨刀鱼眼红。” 仇兆鳌 注：“鮫人，捕鱼者。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷七：“﹝龙涎，﹞鮫人採之，以为至宝。” 迸泪形容伤心痛哭，泪如泉涌。 唐 骆宾王 《畴昔篇》：“迴肠随九折，迸泪下双流。” 明 何景明 《早春眺望》诗：“茅堂春色无人见，迸泪看花日几回。” 清 刘仪恕 《流民行》：“耶孃妻子同哀叫，哀声迸泪如流泉。” 巧匠技艺精巧的工匠 能工巧匠 血指手指出血。谓不善其事。 宋 黄庭坚 《寄馀干徐隐甫》诗：“遥知解千牛，袖手笑血指。”《续资治通鉴·元顺帝至正二十五年》：“刃不素持，必致血指；舟不素操，必致倾覆。”参见“ 血指汗颜 ”。 非意(1).犹言出乎意外。 唐 陈玄祐 《离魂记》：“ 宙 非意所望，欣跃特甚。”《警世通言·吕大郎还金完骨肉》：“ 吕玉 道：‘我若贪了这二百两非意之财，怎勾父子相见。’”《明史·列女传二·杨玉英》：“﹝ 杨玉英 ﹞许字 官时中 。 时中 有非意之狱，父母改受他聘。” (2).恶意。 宋 司马光 《叙清河郡君》：“君性和柔敦实……人虽以非意侵加，默而受之，终不与之辨曲直。”参见“ 非意相干 ”。 汤熨中医的一种治疗方法。用热水熨帖患处以散寒止痛。《史记·扁鹊仓公列传》：“疾之居腠理也，汤熨之所及也。”《素问·玉机真藏论》：“当是之时，可汤熨及火灸刺而去之。” 王冰 注：“皆谓释散寒邪，宣扬正气。” 宋 陆游 《病减》诗：“病减停汤熨，身衰赖按摩。” 蟹螯螃蟹变形的第一对脚。状似钳，用以取食或自卫。《晋书·毕卓传》：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。” 唐 韩翃 《题张逸人园林》诗：“麈尾手中毛已脱，蟹螯尊上味初香。” 宋 梅尧臣 《凝碧堂》诗：“可以持蟹螯，逍遥此居室。” 生世(1).活在世上。《后汉书·儒林传下·周泽》：“生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋。” 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之六：“丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼。” 宋 陆游 《作篱》诗：“生世八十餘，日夜迫衰老。” (2).犹身世。 北周 庾信 《哀江南赋》：“ 信 生世等於 龙门 ，辞亲同於 河洛 。” 明 李贽 《初潭集·夫妇四》：“ 蔡文姬 、 王明君 同是上流妇人，生世不幸，皆可悲也。” 郭沫若 《李白与杜甫·杜甫的地主生活》：“ 湘水 流域和 屈原 的生世有密切关联。” (3).犹言一生一世；一辈子。 宋 周邦彦 《玉团儿》词：“赖得相逢，若还虚过，生世不足。” 明 李贽 《与周友山书》：“故知学出世法真为生世在苦海之中，苦而又苦，苦之极也，自不容不以佛为乘矣。” 吴组缃 《山洪》十三：“我这生世是个孤老命，我也修修来世。” (4).谓有生民之世。 陈去病 《论戏剧之有益》：“彼其见解其理想，以为吾自祖宗以来，知有 珠申 ，生世以降，即蒙辫髮。” 多才具有多种多样技术、学问 多才多艺的艺术家 谁家(1).何家，哪一家。《乐府诗集·相和歌辞二·蒿里》：“蒿里谁家地，聚歛魂魄无贤愚。”《水浒传》第二八回：“ 武松 忍耐不住，按定盒子，问那人道：‘你是谁家伴当？怎地只顾将酒食来请我？’”《儒林外史》第二回：“ 王举人 道：‘去年在谁家作馆？’” (2).谁，何人。 唐 张鷟 《游仙窟》：“ 十娘 咏曰：‘眼心俱忆念，心眼共追寻；谁家解事眼，副着可怜心？’” 元 无名氏 《鸳鸯被》第二折：“他题的名姓儿别，语话儿差，空着我担个没来由牵掛，这不识羞的汉子你是谁家？” 孙犁 《澹定集·致铁凝信（三）》：“ 鲁迅 在《中国小说史略》中，曾列有对照表（即真人与书中人），也没有听说有谁家向作者提出抗议，或是起诉。” (3).何处。 唐 李白 《春夜洛城闻笛》诗：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满 洛 城。” 宋 张元干 《石州慢》词：“谁家疏柳低迷，几点流萤明灭。” 元 张寿卿 《红梨花》第一折：“贪和你书生打话，畅好是兜兜搭搭，因此上不知明月落谁家。” (4).怎样。 唐 王建 《寄刘蕡问疾》诗：“年少病多应为酒，谁家将息过今春。” 宋 张炎 《数花风·别义兴诸友》词：“好游人老，秋鬢芦花共色。征衣犹恋去年客。古道依然黄叶，谁家萧瑟！” (5).怎能。 唐 韩愈 《杏园送张彻侍御归使》诗：“归来身已病，相见眼还明。更遣将诗酒，谁家逐后生。” 宋 吴文英 《瑞龙吟·送梅津》词：“ 西湖 到日，重见梅鈿皱。谁家听琵琶未了，朝驄嘶漏。” (6).为什么。 宋 苏轼 《秋兴》诗之一：“野鸟游鱼信往还，此身同寄水云间。谁家晚吹残红叶，一夜归心满旧山。” 宋 苏轼 《谢人见和前篇》之二：“得酒强欢愁底事，闭门高卧定谁家。” 元 张可久 《折桂令·湖上道院》曲：“ 双井 先春採茶， 孤山 带月锄花，童子谁家，贪看 西湖 ，懒诵《南华》。” (7).甚么。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第二出：“生：适来听得一派乐声，不知谁家调弄？众：《烛影摇红》。” 钱南扬 校注：“谁家调弄，犹云‘甚么曲调’。” 宋 张炎 《台城路·抵吴书寄旧友》词：“雁拂沙黄，天垂海白，野艇谁家分晓？” 明 汤显祖 《牡丹亭·惊梦》：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！” (8).甚么东西。 唐 杜甫 《少年行》：“马上谁家白面郎，临阶下马坐人牀。不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。” 元 杨暹 《西游记》第三本第十二出：“［鬼母云］谁家一个黄口孺子，焉敢駡我？”参见 张相 《诗词曲语词汇释·谁家》。 打围(1).打猎。因须多人合围，故称。 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·吴长文使虏》：“ 吴长文 使虏，虏人打围无所获，忽得一鹿，请南使观之。” 明 康海 《中山狼》第一折：“有那 赵卿 打围到此，教俺何处躲者？” 萧红 《生死场》四：“他们想到一百里路外去打围，弄得几张兽皮大家分用。” (2).四面围起来。 宋 范成大 《次韵徐子礼莺花亭》：“山碧丛丛四打围，烦将旧恨访黄鸝。” 清 顾禄 《清嘉录·新年》：“ 蔡云 《吴歈》诗：‘冶容少妇入人海，轻薄儿童惯打围。’注云：‘新年游玩 圆妙观 ，妇女之容饰妖邪者，游人环集，谓之打围。’” (3).古代一种儿童游戏。后亦用以称玩骨牌。 清 平步青 《霞外攟屑·释谚·打围》：“骨牌之戏有曰打围者，不知何昉。按北人以田猎为打围，又以狭邪游为打茶围。《南部新书》辛：‘駙马 韦保衡 之为相，以厚承恩泽，大张权势。及败， 长安 市儿忽竞彩戏，谓之打围，不旬餘， 韦 祸及。’今骨牌戏殆沿之。” 今日(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’” (2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。” 人闲见“ 人间 ”。 不妨(1) 最好还是 你不妨现在就告诉他 (2) 无任何害处 你不妨去碰碰运气 (3) 表示怀疑或不确定 我不妨说,传导声音的机械装置是完善的 恶客(1).庸俗不堪或不受欢迎的客人。 唐 李商隐 《杂纂》：“恶客不请自来。” 唐 李商隐 《杂纂》：“大暑逢恶客。” 元 张可久 《水仙子·湖上晚归》曲：“佳人微醉脱金釵，恶客佯狂饮绣鞋。”《随园诗话补遗》卷五引 清 汪为霖 《厌雨》诗：“竟同恶客驱还至，却共闲愁灭復生。” 鲁迅 《朝花夕拾·无常》：“但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。” (2).本指不饮酒的人。后转称酗酒者。 唐 元结 《将船何处去》诗：“有时逢恶客，还家亦少酣。”自注：“非酒徒即为恶客。” 宋 苏轼 《歧亭》诗之四：“三年已四至，岁岁逢恶客。” 明 陈继儒 《群碎录》：“ 元结 以不饮者为恶客，后人以痛饮者为恶客。” (3).植物名。曼陀罗的别称。 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“昔 张敏叔 有《十客图》，忘其名。予长兄 伯声 尝得三十客：牡丹为贵客，梅为清客……曼陀罗为恶客，孤灯为穷客，棠梨为鬼客。” 坐隅座位旁边。 汉 贾谊 《鵩鸟赋》：“单閼之岁兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍，止于坐隅兮，貌甚闲暇。” 唐 杜甫 《北风》诗：“隐几看帆席，云山涌坐隅。” 宋 苏轼 《鹤叹》诗：“园中有鹤驯可呼，我欲呼之立坐隅。” 明 沉德符 《野获编·督抚·海忠介抚江南》：“至 万历 丙戌， 海 再出为南少宰， 何 以部郎謁 海 ，而置其榻於坐隅。” 醒心(1).神志清醒。 唐 韩偓 《天鉴》诗：“猛虎十年摇尾立，苍鹰一旦醒心飞。” 元 张养浩 《赠刘仲宪》诗：“半生醉梦 郑 衞 音，一旦醒心《韶》《濩》曲。” (2).指使神志清醒。 宋 朱熹 《次刘秀野闲居十五咏·春谷》：“饮罢醒心何处所？远山重叠翠成堆。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“或造句弗就，勿令疲其神思，且閲书醒心。” (3).指清醒的认识。 明 冯梦龙 《智囊补·明智·总序》：“故夫暗者之未然，皆明者之已事；暗者之梦境，皆明者之醒心。” |
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