| 古诗 | 自居剡源少遇乐岁辛巳之秋山田可拟上熟吾贫 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 戴表元 |
| 释义 | 原文村郊多父老，面垢头如蓬。我尝使之言，辞语不待工。 古来名节士，敢望彭城龚。 有叟诮其后，更恨道不同。 鄙哉譊譊者，为隘不为通。 低头拜野老，负耒吾愿从。 诗词问答问：《自居剡源少遇乐岁辛巳之秋山田可拟上熟吾贫》的作者是谁？答：戴表元 参考注释村郊村野。 唐 唐彦谦 《和陶渊明贫士诗》之六：“村郊多父老，面垢头如蓬。” 父老古时乡里管理公共事务的人,多由有名望的老人担任;亦尊称老年人 面垢指面部污秽,如蒙尘垢,洗之不去的症候。多因感受暑邪、胃热熏蒸或积滞内停所致 辞语(1).文辞；言辞。 汉 贾谊 《新书·道德说》：“是以先王举德之颂而为辞语，以明其理；陈之天下，令人观焉。”《后汉书·南匈奴传》：“而单于骄踞，自比 冒顿 ，对使者辞语悖慢，帝待之如初。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》序：“诚宜率先作歌诗以称道盛德，不可以辞语浅薄，不足以自效为解。” 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷八：“今其赋气质卑弱，辞语儇浅，去古人远甚，殆近世村夫子所为也。” 章炳麟 《文学总略》：“盖人有陪贰，物有匹耦，爱恶相攻，刚柔相易，人情不能无然，故辞语应以为儷。” (2).指口供。《后汉书·安成孝侯赐传》：“坐 楚 事，辞语相连，国除。”《后汉书·梁竦传》：“辞语连及 舞阴公主 ，坐徙 新城 ，使者护守。” 不待不必,不用;不等 不待你来,他就走了 古来自古以来 古来如此 古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。——唐· 李白《将进酒》 试问古来几曾见破镜能重圆。——清· 林觉民《与妻书》 节士有节操的人。《韩诗外传》卷十：“吾闻之，节士不以辱生，遂奔敌杀七十人而死。” 元 辛文房 《唐才子传·王毂》：“ 轂 亦大节士，轻财重义，为乡里所誉。” 清 蒋士铨 《桂林霜·遣遁》：“就是屠肠抉舌成何济，説甚么节士临边听鼓鼙。” 其后在某时之后 其后,事情仍无起色 不同(1).不相同；不一样。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》：“所习不同，所务各异，言势殊也。” 前蜀 韦庄 《关河道中作》诗：“往来千里路长在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》二：“他们想问题做事情的方法，他们的历史习惯，跟我们不同。” (2).不同意。《宋书·张邵传》：“太尉长史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道还都。”《南齐书·鄱阳王锵传》：“殿下但乘油壁车入宫，出天子置朝堂，二王夹辅号令， 粲 等闭城门上仗，谁敢不同？” (3).不和。《后汉书·孔融传》：“﹝ 融 ﹞与中丞 赵舍 不同，託病归家。” 譊譊争辩。引申指争辩的声音 不为(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。” (2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。” (3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。” (1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。” (2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。” 低头(1) (2) 垂下头 低头默哀 (3) 比喻屈服 低头认罪 野老村野的老百姓,农夫 野老鄙夫。——清· 周容《芋老人传》 负耒《孟子·滕文公上》：“ 陈良 之徒 陈相 ，与其弟 辛 ，负耒耜而自 宋 之 滕 。”后以“负耒”指背负农具，从事农耕。 晋 陶潜 《庚戌岁九月中于西田穫早稻》诗：“晨出肆微勤，日入负耒还。” 南朝 陈 徐陵 《在北齐与宗室书》：“执竿而钓，徵聘不来；负耒而耕，公侯靡屈，何其高也。” 清 顾炎武 《夏日》诗：“眷此负耒勤，羡彼濯流还。” 诗文赏析【原题】： 自居剡源少遇乐岁辛巳之秋山田可拟上熟吾贫庶几得少安乎乃和渊明贫士 |
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