| 古诗 | 与耶回两教徒论人生 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 巨赞 朝代：清代 |
| 释义 | 与耶回两教徒论人生原文至理原非二，横分疵与醇。 物心谁造作，善恶漫陶钧。 天国知何处，人间故有春。 辞家为表法，上帝亦孤身。 诗词问答问：与耶回两教徒论人生的作者是谁？答：巨赞 注释1. 五言律诗 押真韵 参考注释至理(1) 最正确或最根本的道理 团结御侮,自然是至理 (2) 最完善最美好的政治 横分谓身首分离，斩首。《汉书·梅福传》：“越职触罪，危言世患，虽伏质横分，臣之愿也。” 颜师古 注：“伏质，斩刑也。横分，谓身首分离也。”《周书·宇文护传论》：“终於身首横分，妻孥为戮。” 明 许三阶 《节侠记·诛佞》：“附从邪逆，已犯不赦之条；残害忠良，允伏横分之典。” 物心人心。 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪论》：“ 刘氏 德泽实繫物心，故立其寝庙，百姓覩而怀旧；正其衣冠，父老见而垂泣。”《资治通鉴·梁武帝天监元年》：“我初平 建康 ，人皆劝我除去卿辈以壹物心。” 造作(1) 做作 矫揉造作 (2) 制造;捏造 造作谣言 善恶好坏；褒贬。《楚辞·离骚》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶。” 三国 魏 李康 《运命论》：“善恶书於史册，毁誉流於千载。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。” 朱熹 注：“褒贬。” 宋 曾巩 《史馆申请》之三：“善恶可劝戒，是非后世当考者，书之，其细故常行，更不备书。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“五经亦只是史，史以明善恶，示训戒。” 陶钧(1) 制造陶器时用的转轮,分快轮和慢轮 (2) 比喻培育人材 天国(1) 基督教称一切服从上帝的无形的人类社会 (2) 天堂;比喻理想世界 (3) 太平天国的省称 何处哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？” 人间指整个人类社会;世间 要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗 人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》 故有(1).固有。《淮南子·主术训》：“用非其有，使非其人，晏然若故有之。” (2).尚有。 宋 王安石 《孟子》诗：“何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。” 辞家(1).离别家园。《后汉书·方术传下·上成公》：“其初行久而不还，后归，语其家云：‘我已得仙。’因辞家而去。” 晋 陆机 《为顾彦先赠妇》诗：“辞家远行游，悠悠三千里。”《旧唐书·柳浑传》：“千里辞家，以干微禄。” (2).指辞赋家。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“自风雅寝声，莫或抽绪，奇文鬱起，其《离骚》哉！固已轩翥诗人之后，奋飞辞家之前。” 上帝(1) (2) 天帝。古时指天上主宰一切的神 上帝以寡人有薄德于古今,遂宽其同气之罪。——唐· 李朝威《柳毅传》 (3) 基督教所崇奉的神,认为是宇宙万物的创造者和主宰者,拥有至上权力,英明,仁慈,使人们崇拜并向他祈祷 上帝保佑 孤身独身一人(多指无亲属或亲属不在身边) 他孤身一人闯荡江湖 |
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