| 古诗 | 心上人乞食求颂 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释正觉 |
| 释义 | 心上人乞食求颂原文去去之人乞食心，春风浩荡洗丛林。松蹊香腻糁黄粉，竹坞清癯包玉簪。 炊甑分珠斋钵满，净瓶汲月夜塘深。 归来磨濯光明在，向道尘泥不涴金。 诗词问答问：心上人乞食求颂的作者是谁？答：释正觉 参考注释去去越去越远 念去去,千里烟波,暮霭沈沈楚天阔。—— 宋· 柳永《雨霖铃》词 乞食乞讨食物 春风(1) 春天的风 春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》 (2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境 浩荡形容水势汹涌壮阔 青冥浩荡。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 浩荡的长江 丛林(1) 树林 丛林战 (2) 和尚聚居修行的处所,后泛指大寺院 鲁智深回到丛林选佛场中禅床上,扑倒头便睡。——《水浒传》 香腻(1).形容女子的肌肤芬香滑腻。 前蜀 韦庄 《伤灼灼》诗：“桃脸曼长横緑水，玉肌香腻透红纱。” (2).指女子身上的污垢。 清 洪昇 《长生殿·窥浴》：“轻盈臂腕消香腻，绰约腰身漾碧漪。” (3).形容味香，滑溜。 茅盾 《秋收》一：“讲到芋头， 小宝 也还有几分喜欢；加点儿盐烧熟了，上口也还香腻。” 黄粉(1).用于装饰的黄色粉。 唐 温庭筠 《湘宫人歌》：“黄粉 楚 宫人，方飞玉刻鳞。” 曾益 注：“《酉阳杂俎》：‘近代妆尚靨如射月，曰黄星靨。’” (2).黄色花粉。 唐 王建 《赏牡丹》诗：“满蕊攒黄粉，含稜缕絳苏。” 竹坞(1).竹林茂盛的山坞。 唐 李德裕 《重忆山居·平泉源》诗：“逶迤过竹坞，浩淼走兰塘。” 宋 范成大 《从宗伟乞冬笋山药》诗：“竹坞拨沙犀顶鋭，药畦粘土玉肌丰。” (2).竹舍，竹楼。 唐 刘沧 《访友人郊居》诗：“登原过水访 相如 ，竹坞莎庭似故居。”《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》：“水阁遥通竹坞，风轩斜透松寮。” 清癯清瘦 司空表圣宜贤良,清癯不欲游岩廊。——郝经《唐十臣像歌》 玉簪用玉做成的簪子。也叫“玉搔头” 炊甑陶制蒸器。 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“什物之具，随时无闕。虽釜鑊斯用，而炊甑莫知。” 唐 白居易 《食笋》诗：“置之炊甑中，与饭同时熟。” 斋钵即钵。僧尼的食器。 宋 苏轼 《与参寥师行园中得黄耳蕈》诗：“遣化何时取众香，法筵斋鉢久凄凉。” 月夜有月光的夜晚。《魏书·李谐传》：“座有清谈之客，门交好事之车。或林嬉於月夜，或水宴於景斜。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋中》：“花盛时，每月夜有小人五六，长尺餘，游於上。” 清 吴敏树 《新修吕仙亭记》：“至於为月夜泛舟之游，无风波卒然之恐，惟亭下可也。” 巴金 《灭亡》第九章：“她很爱月夜，每逢月夜总是睡得很迟。” 归来返回原来的地方 昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》 去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》 磨濯磨砺洗涤。 宋 岳飞 《奏李道归顺状》：“於是多遣信实之人，密行宣布朝廷之德意，説諭约结，俾其磨濯一心，以待王师之举，相为应援。” 明 方孝孺 《与郑叔度书》：“侍奉之餘，虽常以古书自磨濯，遇有逆意处，思有师友讲説而不可见。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷四：“ 江橙里 词清远而藴藉， 沉沃田 称其‘劌鉥肝肾，磨濯心志，苦心孤诣以为词，可谓难矣！’” 光明(1) (2) 明亮的 瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明。——《祝福》 (3) 比喻正义或有希望 光明大道 母亲沉痛的三言两语的诉说以及我亲眼见到的许多不平事实,启发了我幼年时期反抗压迫追求光明的思想。——《回忆我的母亲》 (4) 没有私心 光明磊落 心地光明 向道(1).指引道路。 唐 韩愈 《送齐皞下第序》：“今之君天下者，不亦劳乎？为有司者，不亦难乎？为人嚮道者，不亦勤乎？” 朱熹 考异：“所谓人者，指应举者而言。为之作嚮道者，谓指引其道路所嚮。” (2).指引路或引路的人。 清 戴名世 《纪红苗事》：“内地奸人诱使为 苗 嚮道，阑入攫取人畜。”《续资治通鉴·元世祖至元二十九年》：“昔 镇南王 不用嚮道，率众深入，不战自溃。”参见“ 嚮导 ”。 谓向慕道义。 宋 苏轼 《策略二》：“今者曾不得岁月之暇，则夫礼乐刑政教化之源，所以使天下回心而嚮道者，何时而议也。” 清 邹容 《革命军》第二章：“﹝八旗子弟等﹞不必读书嚮道，以充其识力，由少爷而老爷、而大老爷、而大人、而中堂，红顶花翎，贯摇头上，尚书侍郎，殆若天职。” 尘泥(1).犹尘土。 唐 杜甫 《无家别》诗：“存者无消息，死者为尘泥。” 宋 苏辙 《次韵孔平仲著作见寄》之三：“尘泥翳泉井，荆棘败禾粟。” (2).喻卑下。 宋 苏舜钦 《吕公初示古诗一编因以短歌答之》：“昔时名价满天下，此日塞默趋尘泥。” |
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