| 古诗 | 灵宝观 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 塔布台 |
| 释义 | 灵宝观原文敲鞭吟入楚云堆，道士出迎将鹤来。 门径雨深苍藓合，洞房春暖碧桃开。 蒲1一1团分座临丹灶，松酿凝香压酒杯。 相与笑谈忘世虑，更从何处觅蓬莱。 诗词问答问：灵宝观的作者是谁？答：塔布台 注释1. 七言律诗 押灰韵 出处：御选元诗卷四十八 参考注释楚云(1). 楚 天之云。《晋书·天文志中》：“ 韩 云如布， 赵 云如牛， 楚 云如日，宋云如车。” (2).比喻女子秀美的发髻。 唐 杜审言 《戏赠赵使君美人》诗：“红粉青娥映 楚 云，桃花马上石榴裙。” 元 乔吉 《水仙子·赠姑苏朱阿娇会玉真李氏楼》曲：“合欢髻子 楚 云鬆，鬭巧眉儿翠黛浓。” 明 贾仲名 《萧淑兰》第一折：“髩軃 楚 云鬆，嬾对粧奩。” 道士(1) 指崇奉道教而又从事教务的人 那道士又执令牌,烧了符檄。——《西游记》 (2) 修佛道之士的略称。魏晋时指和尚 佛教初传此方,呼僧为道士。——《盂兰盆经疏下》 迎将(1).犹迎接。《庄子·寓言》：“其往也，舍者迎将，其家公执席，妻执巾櫛，舍者避席，煬者避灶。” (2).犹迎送。语出《淮南子·诠言训》：“圣人无思虑，无设储，来者弗迎，去者弗将。” 高诱 注：“将，送也。” 宋 朱熹 《次刘彦集木樨韵》之二：“定观极知先透彻，通心岂是故迎将。” 门径门前的小路 洞房(1) 深邃的内室 搬来搬去,也很费事,不如竟到你洞房里去弹罢。——《老残游记》 (2) 新婚夫妇的居室 暖碧谓春水或草木碧绿而给人以温暖的感觉。 五代 牛希济 《中兴乐》词：“池塘暖碧浸晴暉，濛濛柳絮轻飞。” 宋 李觏 《弋阳县学北堂见夹竹桃花有感而书》诗：“暖碧覆晴殷，依依近朱栏。” 分座(1).依次而坐。 唐 温庭筠 《感旧陈情五十韵献淮南李仆射》：“满堂开照耀，分座儼嬋娟。” (2).佛教语。谓禅林中首座代住持说法布教者。 丹灶炼丹用的炉灶。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“守丹灶而不顾，鍊金鼎而方坚。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“﹝ 王甫 ﹞忽遇一道人，引至一处，过松下，有废丹灶。” 清 赵翼 《冲祐宫》诗：“丹灶錙銖火，茶经粟粒芽。” 郁达夫 《题画》诗之三：“烂烂犹餘丹灶气，晚风吹作满林霞。” 酒杯见“ 酒杯 ”。 亦作“ 酒盃 ”。亦作“ 酒柸 ”。喝酒用的杯子。 宋 沉遘 《次韵和少述秋兴》：“胜事祇随诗句尽，壮怀犹向酒柸舒。” 金 元好问 《庚子三月十日作》诗：“残梦忘书帙，餘香殢酒杯。” 元 揭傒斯 《四友》诗之三：“青天入酒盃，歌笑中夜激。” 明 张茅亭 《一封书·闺怨用＜断肠集＞结尾》曲：“残灯对酒盃。”《二十年目睹之怪现状》第四八回：“后来 小云 输了拳，他伸手取了酒杯代吃。” 相与副词。表示同时同地做某件事。可译为“共同” 舍人相与谏。——《史记·廉颇蔺相如列传》 卒相与欢。 平原君竟与 毛遂偕。十九人相与目笑之而未发也。——《史记·平原君虞卿列传》 因相与言。——清· 梁启超《谭嗣同传》 笑谈笑话;笑料 传为笑谈 忘世忘却世情。 宋 辛弃疾 《鹧鸪天·戊午拜复职奉祠之命》词：“此身忘世浑容易，使世相忘却自难。” 何处哪里，什么地方。《汉书·司马迁传》：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！” 唐 王昌龄 《梁苑》诗：“万乘旌旗何处在？平臺宾客有谁怜？”《宋史·欧阳修传》：“ 脩 论事切直，人视之如仇，帝独奬其敢言，面赐五品服。顾侍臣曰：‘如 欧阳脩 者，何处得来？’” 茅盾 《一个女性》五：“但是何处有爱呢？何处是爱呢？” 蓬莱又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”) 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》 |
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