| 古诗 | 游茅山·其二 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 王弘诲 |
| 释义 | 游茅山·其二原文玄草无心学解嘲，素书拟借异人抄。 峰当许掾儿孙列，树过茅盈伯仲交。 境秘华阳探洞壑，宫环句曲符林稍。 凭虚吾已骖鸾鹤，谁道浮名未肯抛。 诗词问答问：游茅山·其二的作者是谁？答：王弘诲 注释1. 七言律诗 押肴韵 参考注释玄草(1).枯草。 南朝 宋 鲍照 《赠故人马子乔》诗：“躑躅城上羊，攀隅食玄草。” (2).文稿，书稿。 唐 武平一 《奉和幸新丰温泉宫应制》诗：“侍从推玄草，文章召虎賁。” 清 金人瑞 《顺治庚子正月北向叩首敬赋》：“何曾袖里无玄草，所至堂中有白椎。” 无心(1) 没有心情,没有做某事的念头 无心恋战 (2) 不是存心的 言者无心,听者有意 学解犹学识。《宋书·恩倖传·徐爰》：“先朝尝以芻辈之中，粗有学解，故得渐蒙驱策，出入两宫。”《南史·王僧虔传》：“与 袁淑 、 谢庄 善。 淑 每叹之曰：‘卿文情鸿丽，学解深拔。’” 素书(1).古人以白绢作书，故以称书信。 汉 蔡邕 《饮马长城窟行》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？” 唐 杜甫 《暮秋遣兴呈苏涣侍御》诗：“久客多枉友朋书，素书一月凡一束。” 明 王錂 《春芜记·诉怨》：“怎不仗青鸞传素书，打叠下屠龙计，想鶯儔自可期。” 清 吴伟业 《鲞鹤》诗：“ 丁令 师来寄素书，羽毛零落待何如。” (2).兵书名。旧题 汉 黄石公 撰， 宋 张商英 注。以道、德、仁、义、礼五者为主旨，取 老子 之说为注释。因本文及注文多如出一手，或疑为 张商英 所伪托。 元 刘壎 《隐居通议·经史一》：“世多指兵书《三略》为 黄石公 所传之书。 宋 张商英 曰：‘非也。 晋 乱，有盗发 子房 塚，于玉枕中获此书六篇，凡一千三百三十六言，上有祕戒，不许妄传，世所谓素书是也。’” (3).泛指一般道书。 宋 苏轼 《次韵回先生》之一：“但知白酒留佳客，不问 黄公 觅《素书》。” 清 黄鷟来 《送田月枢归隐王屋》诗：“底事披《素书》，无暇祀 黄石 。” 郭沫若 《李白与杜甫·李白的道教迷信及其觉醒》：“《素书》是用朱墨写在白绢上的道书。” (4).书籍。《周书·张轨传》：“ 轨 性清素，临终之日，家无餘财，唯有素书数百卷。” 唐 许浑 《姑熟官舍》诗：“草生官舍似閒居，雪照南窗满素书。” 元 汪元亨 《沉醉东风·归田》曲：“怕缠手焚了素书，懒钻头拽倒茅庐。” 异人亦作“异人”。1.他人；别人。《诗·小雅·頍弁》：“岂伊异人，兄弟匪他。” 高亨 注：“异人，别人，外人。”《史记·老子韩非列传》：“规异事与同计，誉异人与同行者，则以饰之无伤也。” 清 唐甄 《潜书·吴弊》：“ 吴 人发塚，非异人，即其子孙也。” (2).不寻常的人；有异才的人。《史记·平津侯主父列传》：“上方欲用文武，求之如弗及。始以蒲轮迎 枚生 ，见 主父 而嘆息。羣臣慕向，异人并出。” 晋 陆机 《辨亡论》上：“异人辐凑，猛士如林。” 唐 杜甫 《过郭代公故宅》诗：“磊落见异人，岂伊常情度。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“ 卢子由 ， 武林 人。聪明博奥，间世异人，医道迥出寻常。” (3).犹怪人，奇人。《后汉书·方术传下·郭玉》：“﹝帝﹞试令嬖臣美手腕者与女子杂处帷中，使 玉 各诊一手…… 玉 曰：‘左阳右阴，脉有男女，状若异人。’” (4).神人；方士。 晋 郭璞 《江赋》：“纳隐沦之列真，挺异人乎精魄。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记诗》：“ 行可 问异人 王老志 ，他日官所至。﹝ 王老志 ﹞书‘太平宰相’四字遗之。”《三国演义》第四九回：“ 孔明 曰：‘ 亮 虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。’” 茅盾 《封建的小市民文艺》：“他们中间血性刚强的人就要离乡背井，入深山访求异人学道。” 儿孙(1) 儿子和孙子 (2) 泛指后代 茅盈汉景帝 时 咸阳人 。传说年十八上 恒山 修道，旋隐 江 南 句曲山 ，与其弟 固 衷 修炼采药，治病活人，世称“三茅真君”，改 句曲山 为 三茅山 ，简名 茅山 (在今 江苏省 句容县 境内)。旧有“茅山道士”之传，即本于此。《太平广记》卷十一引 宋 曾慥 《集仙传·大茅君》：“ 大茅君 盈 南至 句曲 之山， 汉 元寿 二年八月己酉…… 王母 携 王君 （ 西城王君 ）及 盈 ，省顾 盈 之二弟，各授道要。 王母 命 上元夫人 授 茅固 、 茅衷 《太霄隐书》。” 明 廖用贤 《尚友录》卷七：“ 茅濛 玄孙 盈 ，字 叔申 ，弟 固 字 季伟 ，次弟 衷 字 思和 。 盈 生于 汉景帝 中元 五年，少秉异操，独味清虚……教二弟延年不死之法，后亦成仙，居 茅山 ，世称‘三茅真君’。” 伯仲兄弟之间的老大和老二。比喻事物不相上下 《出世》表真名世,千载难堪伯仲间。——宋· 陆游《书愤》 洞壑(1).深谷。 汉 班固 《西都赋》：“超洞壑，越峻崖。” 三国 魏 曹植 《七启》：“其居也：左激水，右高岑，背洞壑，对芳林。” 清 唐孙华 《同宋药洲太史登滕王阁》诗：“上捫星辰若有路，下临洞壑疑无蹊。” (2).洞穴。旧指仙人所居之处。 唐 沉佺期 《岳馆》诗：“洞壑仙人馆，孤峯玉女臺。” 唐 宋之问 《嵩山石淙侍宴应制》诗：“离宫秘苑胜 瀛洲 ，别有仙人洞壑幽。” 环句亦作“ 环鉤 ”。环与环相勾联貌。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记八》：“其山如环鉤，其水如交臂。” 凭虚(1).指 凭虚公子 。 晋 潘岳 《西征赋》：“指西宾所以言於东主， 安处 所以听於 凭虚 也。” (2).虚构。 唐 刘知几 《史通·杂说下》：“ 宋玉 《高唐赋》云梦神女於 阳臺 。夫言并文章，句结音韵，以兹叙事，足验凭虚。” 宋 孙光宪 《北梦琐言·逸文一》：“ 温 以为凭虚，殊不介意。” 刘师培 《文说·记事篇》：“后世文人，饰词矫説，或尊己而卑人，或援古以证今，事每凭虚，词多乌有。” (3).凌空。 南朝 梁 袁昂 《古今书评》：“ 张伯英 书如 汉武帝 爱道，凭虚欲仙。” 宋 张孝祥 《菩萨蛮·登浮玉亭》词：“微风吹笑语，白日鱼龙舞。此意忽翩翩，凭虚吾欲仙。” 明 陈汝元 《金莲记·赋鹤》：“呀！这道士凭虚而去，莫非就是飞鸣过舟之鹤乎？” 清 李渔 《蜃中楼·幻因》：“有龙宫二女，蜃阁凭虚。” (4).无所依靠。 宋 叶适 《著作正字二刘公墓志铭》：“若募彼人响导，挟异国济师……凭虚蹈空，过为指料，将有临危失据之忧矣。此所谓决天下於一掷者也。” 犹言凌空。 元 陆文圭 《减字木兰花慢·滕王阁》词：“听佩玉鏘鸣，驂鸞小住，高阁凭虚。” 鸾鹤亦作“ 鸞鸖 ”。1.鸾与鹤。相传为仙人所乘。 南朝 宋 汤惠休 《楚明妃曲》：“驂驾鸞鹤，往来仙灵。” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“烟霞蓊蔚於城隅，鸞鸖盘旋於林表。” 清 高鹗 《题友人山水障子》诗：“林下马牛闲自放，岭头鸞鹤了无奇。” (2).借指神仙。 唐 白居易 《酬赵秀才赠新登科诸先辈》诗：“莫羡 蓬莱 鸞鹤侣，道成羽翼自生身。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八：“益彰 叔则 鸞鹤之姿，转映 王恭 神仙之状。” 明 王宠 《旦发胥口经湖中瞻眺》诗：“夙有邱壑向，缅怀鸞鹤踪。” 浮名虚名。 南朝 宋 谢灵运 《初去郡》诗：“伊余秉微尚，拙訥谢浮名。” 宋 林逋 《和酬泉南陈贤良高见赠》：“扬袂公车莫相调，浮名应未似身亲。” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·行乐》：“予絶意浮名，不干寸禄。” 洪深 《现代戏剧导论》八：“望兄莫误于浮名，莫与旧势力握手！” |
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