| 古诗 | 冷泉堂 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 宋孝宗 |
| 释义 | 冷泉堂原文山中秀色何佳哉，一峰独立名飞来。参差翠麓俨如画，石骨苍润神所开。 忽开彷像来宫囿，指顾已惊成列岫。 规模绝似灵隐前，面势恍疑天竺后。 孰云人力非自然，千岩万壑藏云烟。 上有峥嵘倚空之翠岭，下有潺湲漱玉之飞泉。 一堂虚敞临清沼，密荫交加森羽葆。 山头草木四时春，阅尽岁寒人不老。 圣心山光水色无尽时，长将挹向杯中渌。 诗词问答问：冷泉堂的作者是谁？答：宋孝宗 参考注释秀色秀美的容色 丽姿秀色 独立(1) 单独的站立 独立寒秋。——毛 * 《沁园春·长沙》 (2) 不依靠他人 独立生活 (3) 一个国家或一个政权不受别的国家或政权的控制而自主地存在 少年独立(不依靠他人)国独立(自主)。——清· 梁启超《饮冰室全集·文集》 (4) 军队在编制上不隶属于上一级单位,直接隶属于更高一级单位 独立营(不隶属于团而直接隶属于师的营) (5) 孤立无依 茕茕独立 参差(1) 不齐 参差荇菜。——《诗·周南·关睢》 青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》 瓦缝参差,多于周身之帛缕。——唐· 杜牧《阿房宫赋》 (2) 早晚相差 参差了三两年 (3) 差池;失误 没半点儿参差 译意参差 (4) 马虎 不敢参差 (5) 关系不融洽 人人不睦,个个参差 翠麓青翠的山麓。 宋 苏轼 《哨遍》词：“步翠麓崎嶇，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。” 宋 陆游 《阅古泉记》：“﹝ 閲古泉 ﹞在 溜玉亭 之西，繚以翠麓，覆以美荫。” 明 刘基 《耕云诗》之三：“云来动丹霄，云去澄翠麓。” 俨如(1).端庄貌。《新唐书·郭元振传》：“自朝还，对亲欣欣，退就室，儼如也。” (2).宛如，好象。 明 方孝孺 《先府君行状》：“民有积粟，野无饿殍，鷄犬牛羊散被草野，富庶充实，儼如承平之世。” 清 李天馥 《＜溉堂诗集＞序》：“鬚眉毕白，儼如 商洛 之就聘者。” 郭沫若 《苏联纪行》：“彼此本不相识，但国外相逢俨如旧友。” 石骨坚硬的岩石。 宋 王炎 《游砚山》诗：“涧水抱石根，石骨多紺碧。”《英烈传》第四九回：“那 富阳县 治，前面大江，后枕峻岭，右有 鹤山 ，插出江口，石骨崚嶒，朝夕当潮水浸射。” 清 刘大櫆 《重修孙公桥记》：“岸侧石骨，坡陀下趋。” 鲁迅 《故事新编·补天》：“可是终于太平静了， * 不过高如从前的山，像是陆地的处所便露出棱棱的石骨。” 苍润(1).青翠滋润。 明 方孝孺 《中山草堂记》：“ 臺城 中有小山特立，圆秀苍润，远望之如人之弁冠。” (2).形容绘画苍劲滋润。 清 侯方域 《倪云林十万图记》：“此盖借意成之，而墨法在有无之间，居然苍润。”《诗刊》1978年第5期：“我国有一派水墨写意画，精于选材，深于立意，往往几笔挥发，就让素净苍润的花鸟竹石给人以雄浑之气。” 彷像隐约貌。 南朝 梁 江淹 《水上神女赋》：“奄人祇之彷像，共光气而寂寥。”彷，一本作“ 仿 ”。 指顾(1).手指目视；指点顾盼。《汉书·律历志上》：“指顾取象，然后阴阳万物靡不条鬯该成。”《旧唐书·郑畋传》：“臣始仕从戎，爰承指顾，稟三令五申之戒，预一匡九合之谋。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·江右游日记》：“先躋峯攀磴里许，而至絶顶，则南瞰 西华 ，东瞰夹壁，西瞰南溪，北瞰城邑，皆在指顾。” 清 陈维崧 《喜迁莺·排闷》词：“凭高指顾，叹野水增波，故陵无树。” (2).一指一瞥之间。形容时间的短暂、迅速。 汉 班固 《东都赋》：“指顾倏忽，获车已实。” 宋 苏轼 《乞诏边吏无进取及论鬼章事宜札子》：“边臣贾勇，争欲立功，以为 河 南之地，指顾可得。” 明 陆粲 《庚巳编·神丹》：“女每有所须，虽远方非时之物，一指顾间可致。” * 《攻克石门》诗：“ 石门 封锁 太行山 ，勇士掀开指顾间。” (3).犹指挥。《新唐书·赵犫传》：“自号令指顾，羣儿无敢乱。” 元 郑光祖 《伊尹耕莘》第三折：“望贤士运神机，施妙策，指顾三军，保乾坤奠安。”参见“ 指挥 ”。 成列形成队列；排成行列。《韩非子·外储说左上》：“ 楚 人众而 宋 人寡，请使 楚 人半涉未成列而击之，必败。”《史记·淮阴侯列传》：“车不得方轨，骑不得成列。” 唐 冯翊 《桂苑丛谈·张绰有道术》：“索纸剪蛺蝶三二十枚，以气吹之，成列而飞。” 规模事业、工程、运动、机构等所包含的范围 故宫建筑群规模宏大 灵隐(1).山名。在 浙江省 杭州市 西湖 畔，一名 武林 ，又名 灵苑 ，又称 仙居 。《太平寰宇记》谓 许由 、 葛洪 曾隐于此。山最高处曰 北高峰 ，与 南高峰 号“双峰插云”，为 西湖 十景之一。山东南有 飞来峰 ，山麓有 灵隐寺 。 (2).指 灵隐寺 。 宋 苏轼 《游灵隐寺》诗：“溪山处处皆可庐，最爱 灵隐 飞来 孤。” 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·三教外地》：“凡佛寺自诸大禪刹，如 灵隐 、 光孝 等寺……各不下百数所。”参见“ 灵隐寺 ”。 面势亦作“ 面埶 ”。方面；形势。《周礼·考工记序》：“或审曲面埶，以飭五材，以辨民器。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“审曲面埶，审察五材曲直方面形埶之宜以治之及阴阳之面背是也。” 孙诒让 正义：“ 郑鍔 云：‘审曲者，审其曲也。面埶者，面其埶也。材有曲直，直者不待审而可知，审其曲者，然后见其理之所在。埶有向背，背者不可向以为用，面其埶然后顺其体之所向。’……与 先郑 异，亦通。”后据 郑 注引申为建筑物和自然环境的情势、外观、位置。 南朝 梁武帝 《游锺山大爱敬寺》诗：“面势周大地，縈带极长川。” 唐 杜甫 《寄题江外草堂》诗：“敢谋土木丽，自觉面势坚。” 宋 程大昌 《北边备对·黄河四大折》：“ 黄河 自 盐泽 西来，暨达 潼关 ，其面势所向，凡四大折。” 恍疑犹仿佛。《西游记》第二八回：“三四紫巍巍的髭髯，恍疑是那荔枝排芽。”《二刻拍案惊奇》卷五：“孩抱何缘亲见帝？恍疑鬼使与神差。”《瓯北诗话》卷十引 清 查慎行 《渡洞庭湖》诗：“恍疑天四合，长见日当中。” 天竺我国古代称印度 人力(1) 可动用的劳动力;可动员的人员 人力资源 (2) 人的劳力;人的力量 爱惜人力物力 自然(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界 改造自然 自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》 择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 近于自然。——蔡元培《图画》 (2) (3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的 自然现象 自然之验。——《史记·货殖列传》 (4) 不勉强,不拘束,不呆板 他的动作很自然 复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》 自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》 (5) 不经人力干预而自由发展 听其自然 (6) 当然 带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》 千岩万壑语出 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 顾长康 从 会稽 还，人问山川之美。 顾 云：‘千巖竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’”后用以形容峰峦与山谷极多。 唐 谷神子 《博异志·阴隐客》：“正立而视，乃别一天地日月世界，其山傍向万仞，千巖万壑，莫非灵景，石尽碧琉璃色。” 清 龚自珍 《摸鱼儿》词：“数东南千巖万壑，君家第一奇秀。” 叶圣陶 《我们的骄傲》：“他说 桂林 的山好象盆景，一座座地拔地而起，形状尽有奇怪的，可是没有千巖万壑茫茫苍苍的气概。” 云烟烟气和云雾,形容虚无飘远的东西或事物 云烟沸涌。——唐· 李朝威《柳毅传》 出没于云烟。——明· 顾炎武《复庵记》 峥嵘(1) 形容山的高峻突兀或建筑物的高大耸立 (2) 高峻的山峰 敢请相公平贼后,暂携诸吏上峥嵘。——唐· 韩愈《奉和裴相公东征途经女儿山下作》 (3) 高爽空旷 举目四顾,霜天峥嵘。——唐· 李白《金陵与诸贤送权十一序》 (4) 魁梧 形容典雅,体段峥嵘。——《西游记》 (5) 卓异,不平凡 元龙( 陈登)本志陋曹吴,豪气峥嵘老不除,—— 苏轼《和刘景文见赠》 翠岭緑色的山岭。 晋 庾阐 《观石鼓》诗：“翔霄拂翠岭，緑涧漱巖间。” 南朝 宋 谢惠连 《三月三日曲水集》诗：“蜚云兴翠岭，芳飈起华薄。” 元 王士熙 《骊山宫图》诗：“翠岭含烟晓仗催，五家车骑入朝来。” 潺湲水慢慢流动的样子 寒山转苍翠,秋水日潺湲。——唐· 王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 漱玉谓泉流漱石，声若击玉。语本 晋 陆机 《招隐诗》：“山溜何泠泠，飞泉漱鸣玉”。 唐 刘长卿 《过包尊师山院》诗：“漱玉临丹井，围碁访白云。” 唐 方干 《叙龙瑞观胜异寄于尊师》诗：“夜溪漱玉常堪听，仙树垂珠可要攀。” 飞泉(1).谷名。《楚辞·远游》：“吸 飞泉 之微液兮，怀琬琰之华英。” 洪兴祖 补注引 张揖 曰：“ 飞泉 ， 飞谷 也。在 崑崙 西南。” 汉 王褒 《九怀·通路》：“北饮兮 飞泉 ，南采兮芝英。” 汉 司马相如 《大人赋》：“互折窈窕以右转兮，横厉 飞泉 以正东。” (2).喷泉。《后汉书·耿恭传》：“闻昔贰师将军拔佩刀刺山，飞泉涌出。”《南史·何胤传》：“ 胤 以 若邪 势处迫隘，不容学徒，乃迁 秦望山 ，山有飞泉，迺起学舍。” (3).瀑布。 唐 白居易 《与元微之书》：“流水周於舍下，飞泉落於簷间。” 明 王猷定 《姑山草堂歌》：“我乡 * 之山四百里，上有百道神功之飞泉。” 陈毅 《题＜长征会师图＞》诗：“上有无尽之高峰，中有百道之飞泉。” 虚敞空阔宽敞。 宋 司马光 《和利州鲜于转运公居八咏·山斋》：“幽蹊入桃李，危栈蟠林麓。行行忽虚敞，高斋出山腹。” 明 蒋一葵 《长安客话·海淀》：“循沜而西，其地虚敞，可以舟。” 清 蒋士铨 《第二碑·赓韵》：“这所临江酒楼，倒也虚敞。” 密荫浓密的树荫。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游日记二》：“先是，偕从夫循危崖北行，夹径藤树密荫，深緑空濛。” 交加(1) 两种事物同时出现 雷电交加 (2) 交错;错杂 交加之藤。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 悲喜交加的情绪 羽葆(1).古时葬礼仪仗的一种。以鸟羽聚于柄头如盖。《礼记·丧大记》：“君葬用輴，四綍二碑，御棺用羽葆。” 孔颖达 疏：“御棺用羽葆者，《杂记》云：诸侯用匠人持羽葆，以鸟羽注於柄末如盖，而御者执之居前，以指挥为节度也。”《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“追赠太傅，侍中、中书监如故，给节，加羽葆、鼓吹，增班剑为六十人。” 张铣 注：“羽葆，班剑，并葬之仪卫。” 明 陶宗仪 《辍耕录·功布》：“大夫御柩以茅，诸侯以羽葆，天子以纛，指引前后左右，皆如功布之施为也。” (2).帝王仪仗中以鸟羽联缀为饰的华盖。亦泛指卤簿或作为天子的代称。《汉书·韩延寿传》：“建幢棨，植羽葆。” 颜师古 注：“羽葆，聚翟尾为之，亦今纛之类也。”《晋书·石季龙载记下》：“因而游猎，乘大輅，羽葆，华盖，建天子旌旗。” 清 顾炎武 《赠黄职方师正》诗：“元臣举国降，羽葆蒙尘狩。”羽葆，一本作“ 天子 ”。 山头(1) 山的顶部 (2) 山峰 (3) 比喻独占一方的宗派 拉山头 草木(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地变化，草木蕃。” 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“ 太行 之阳有 盘谷 ， 盘谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。” 明 刘基 《＜悦茂堂诗＞序》：“故人不得其性则痛，鸟兽不得其性则瘏，草木不得其性则萎以枯。” (2).指荒野。《韩非子·说疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢饿於山谷，或沉溺於水泉。” (3).比喻卑贱。多用作自谦之词。 唐 陈子昂 《谏刑书》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 苏轼 《笏记》之一：“徒倾艸木之心，莫报乾坤之施。” 四时(1).四季。《易·恒》：“四时变化而能久成。”《礼记·孔子闲居》：“天有四时，春秋冬夏。” 前蜀 韦庄 《晚春》诗：“万物不如酒，四时唯爱春。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“ 靖康 初，京师织帛及妇人首饰衣服，皆备四时。” (2).指一年四季的农时。《逸周书·文传》：“无杀夭胎，无伐不成材，无墯四时，如此十年，有十年之积者王。”《淮南子·本经训》：“四时者，春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时，开闔张歙，不失其叙，喜怒刚柔，不离其理。” (3).指一日的朝、昼、夕、夜。《左传·昭公元年》：“君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。” (4).乐舞名。 汉文帝 作。《汉书·礼乐志》：“ 孝文庙 奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“《武德》兴乎 高祖 ，《四时》广於 孝文 。”参见“ 四时舞 ”。 寒人(1).门第低微的人。《宋书·羊欣传》：“ 会稽王 世子 元显 每使 欣 书，常辞不奉命， 元显 怒，乃以为其后军府舍人。此职本用寒人， 欣 意貌恬然，不以高卑见色，论者称焉。”《南史·齐纪下·废帝郁林王》：“ 武帝 以 暨阳县 寒人给事中 綦母珍之 代 仁祖 ， 剡县 寒人 马澄 代 天翼 。”《新唐书·方技传·桑道茂》：“ 桑道茂 者，寒人，失其系望。” (2).贫苦的人。 宋 叶适 《刘建翁墓志铭》：“市里寒人，必知名数，雨雪冻仆，计口与钱米。” 圣心(1).圣人的心怀。亦专用于 孔子 。《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”《后汉书·韦彪传》：“其二千石视事虽久，而为吏民所便安者，宜增秩重赏，勿妄迁徙，惟留圣心。” 清 龚炜 《巢林笔谈》卷三：“夫子詔四子言志，原在酬知。春风 沂水 ，却是所问非所对，而一片化机流溢，不觉深契圣心，喟然叹与。” (2).帝王的心意。《三国志·魏志·杨阜传》：“然今之小人，好説 秦 汉 之奢靡，以盪圣心。” 南朝 宋 谢灵运 《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“良辰感圣心，云旗兴暮节。” 唐 杜甫 《北征》诗：“圣心颇虚佇，时议气欲夺。” 明 宋濂 《进＜元史＞表》：“此皆天语之丁寧，愈见圣心之广大。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·各省起义·四川起义清方档案》：“庶趁此机势，边陲肃安，大局早靖一日，圣心早宽一日。” 山光水色山水的景色。 唐 李白 《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》诗：“笑夸故人指絶境，山光水色青於蓝。” 叶圣陶 《坐羊皮筏到雁滩》：“看那山光水色随着朝晚阴晴而变化，简直是精神上洗一回澡。” 无尽无穷尽的 无尽的水源 杯中渌见“ 杯中醁 ”。 |
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