| 古诗 | 偈颂二百零五首 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 释正觉 |
| 释义 | 偈颂二百零五首原文释迦自是释迦，然灯莫要添些。不用烧钱引鬼，何须勾贼破家。 你那里针劄不入，我这里石上栽华。 诗词问答问：偈颂二百零五首的作者是谁？答：释正觉 参考注释释迦(1). 印度 种族名。 释迦牟尼 即出生于此族。参阅《释氏要览》。 (2). 释迦牟尼 的简称。 南朝 梁 沉约 《答陶华阳》：“《难》云， 释迦 之现，近在 庄王 ， 唐 虞 夏 殷 ，何必已有， 周公 不言，恐由未出。” 元 耶律楚材 《燕京大觉禅寺奥公乞经藏记既成以诗戏之》：“词源老去苦无多，强著闲文讚 释迦 。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“今诸山知识，往往互詆为魔， 释迦 之预记，胡不爽乃尔耶？” 自是(1) 自然是 众人见他如此无礼,自是愤愤不平 (2) 自以为是 自见者不明,自是者不彰。——《老子》 (3) 从此 然灯点灯。 南朝 梁元帝 《咏石榴》：“然灯疑夜火，联珠胜早梅。”《南史·隐逸传下·陶弘景》：“百日内夜常然灯，旦常香火。”《法苑珠林》卷四八：“故至正月，处处然灯，以供佛寺。” 明 华察 《宿玉阳山房》诗：“然灯独不寐，秋宵一何永。” 不用用不着,不必 不用你管这事 你留步吧,不用下去了 钱引中国 古代的一种钱票。可用以兑换金银钱币。《宋史·食货志下三》：“﹝ 崇寧 ﹞四年，令诸路更用钱引，準新样印製。” 明 叶子奇 《草木子·杂制》：“ 元 之钞法，即 周 汉 之质剂， 唐 之钱引， 宋 之交会， 金 之交钞……引至钱出，引出钱入，以钱为母，以引为子，子母相权，以制天下百货。” 何须犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？” 破家自毁其家 然亡国破家相随属。——《史记·屈原贾生列传》 这里这个地方 我们从这里往哪儿 |
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