| 古诗 | 春出西郭门 |
| 朝代 | 明代 |
| 作者 | 石宝 |
| 释义 | 春出西郭门原文芳郊艳春阳，百卉待葱茜。 念我多悲人，如何及游宴。 闻鸦堕清泪，睹草增眷恋。 岂独感蓼莪，正自哀衣线。 仰天恩罔极，衔恸发先变。 愧彼九皋禽，和鸣彻霄汉。 诗词问答问：春出西郭门的作者是谁？答：石宝 注释1. 押词韵第七部 出处：熊峰集卷一 参考注释芳郊花草丛生之郊野。 唐 王勃 《登城春望》诗：“芳郊花柳遍，何处不宜春。” 宋 柳永 《内家娇》词：“垂杨艳杏，丝软霞轻，绣出芳郊明媚。”《白雪遗音·马头调·游春》：“芳郊以外，百花争开，最宜放怀。” 春阳(1).阳春。 汉 焦赣 《易林·井之巽》：“春阳生草，夏长条枝。”旧题 汉 枚乘 《杂诗》之七：“兰若生春阳，涉冬犹盛滋。” (2).春天的阳光。 汉 荀悦 《申鉴·杂言上》：“喜如春阳，怒如秋霜。” 晋 陆云 《晋故豫章内史夏府君诔》：“閒非秋厉，惠淑春阳。”《旧唐书·文苑传上·张蕴古》：“安彼反侧，如春阳秋露。” 越剧 《庵堂认母》：“听娘言语我心悲伤，到此刻才知母爱温暖如春阳。” (3).喻帝王的恩泽。 宋 曾巩 《送程公闢使江西》诗：“坐驰雷电破姦伏，力送春阳煦鰥寡。” 百卉百草。后亦指百花。《诗·小雅·四月》：“秋日凄凄，百卉具腓。” 汉 张衡 《西京赋》：“冰霜惨烈，百卉具零。” 唐 罗隐 《春居》诗：“春风百卉摇，旧国路迢迢。” 宋 张元干 《青玉案·生朝》词：“花王独占春风远。看百卉、芳菲遍。” 清 张潮 《花鸟春秋》：“春王正月，梅放其英於干，与百卉争先，遂夺其魁。” 如何(1) (2) 用什么手段或方法 在退休制下如何提高津贴的问题 (3) 方式、方法怎样 接下去的问题是如何表明我们的意思 (4) 在什么情况下 姐妹三人如何再相会 (5) 怎么,怎么样 如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》 (6) “如……何”,表示’把……怎么样” 以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·汤问》 游宴同“ 游宴 ”。嬉游宴饮。《后汉书·鲁丕传》：“学官传五帝之道，修先王礼乐教化之处，王欲废塞以广游讌，事不可听。”《晋书·刘粲载记》：“ 粲 荒耽酒色，游讌后庭。”参见“ 游宴 ”、“ 游醼 ”。 (1).游乐。《汉书·张安世传》：“ 鸿嘉 中，上欲遵 武帝 故事，与近臣游宴。” 唐 杜甫 《赠特进汝阳王二十韵》：“花月穷游宴，炎天避鬱蒸。” (2).交游宴饮。 明 沉德符 《野获编·礼部一·礼部官房》：“ 南京 礼部堂属，俱轮教坊值茶，无论私寓游宴，日日皆然。”《文汇报》1986.10.8：“抗战胜利后，他曾出资办过书店和印刷厂，又恢复了《论语》周刊，可惜都没有认真从事，而把大部分时间、精力耗费在游宴上。” 亦作“ 游燕 ”。亦作“ 游讌 ”。游乐宴饮。《列子·周穆王》：“游燕宫观，恣意所欲，其乐无比。” 汉 王褒 《四子讲德论》：“恤民灾害，不遑游宴。”《晋书·外戚传·羊琇》：“又喜游讌，以夜续昼，中外五亲无男女之别，时人讥之。”《世说新语·雅量》“ 戴公 从东出， 谢太傅 往看之” 刘孝标 注引 南朝 宋 王韶之 《晋安帝纪》：“﹝ 戴逵 ﹞性甚快畅，泰於娱生，好鼓琴，善属文，尤乐游燕，多与高门风流者游。” 唐 韩愈 《与祠部陆员外书》：“方今在朝廷者，多以游讌娱乐为事。” 宋 苏舜钦 《黄雍于西安修水之侧起佚老亭以奉亲》诗：“何如轻舟早还家，日对白云奉游宴。” 明 何景明 《白菊赋》：“指孤芳而缔好，创游燕以为嬉。” 清 柳树芳 《大水行》：“珍穷水陆恣游讌，乐酣歌舞起楼臺。” 王国维 《观堂集林·太史公行年考》：“ 武帝 游宴后庭，始用宦官，非古制也。” 见“ 游宴 ”。 清泪眼泪。 宋 曾巩 《秋夜》诗：“清泪昏我眼，沉忧回我肠。” 明 沉德符 《野获编·佞幸·佞人涕泣》：“乃以数行清泪，再荷收録，终以爱弛。” 郁达夫 《沉沦》一：“他的眼睛里就涌出了两行清泪来，他自己也不知道是什么缘故。” 眷恋非常留恋 感存念亡,触物眷恋。——卢谌《赠刘琨。一首并序》 身在海外,他时时眷恋着故土 岂独难道只是；何止。《左传·成公十六年》：“君唯不遗德刑，以伯诸侯，岂独遗诸敝邑，敢私布之。”《庄子·胠箧》：“然而 田成子 一旦杀 齐 君而盗其国，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。” 唐 杜甫 《有感》诗之四：“终依古封建，岂独听簫韶？” 宋 司马光 《涑水记闻》卷十四：“使朝廷与 夏国 欢好如初，生民重见太平，岂独 夏国 之幸，乃天下之幸也。” 清 黄遵宪 《四用前韵》：“岂独 汉 唐 无此祸，五洲惊怪国人狂。” 蓼莪《诗·小雅》篇名。此诗表达了子女追慕双亲抚养之德的情思。后因以“蓼莪”指对亡亲的悼念。《后汉书·清河孝王刘庆传》：“﹝诸王﹞常有《蓼莪》、《凯风》之哀。” 宋 苏轼 《谢生日诗启》：“《蓼莪》之感，迨衰老而不忘。” 明 夏完淳 《寒日扫墓》诗：“ 王褒 私教授，长起《蓼莪》哀。” 正自(1).正是；恰好是。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“与 何次道 语，唯举手指地曰：‘正自尔馨。’” (2).正在。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“郊邑正自飘瞥，林岫便已皓然。”《西游记》第五九回：“师徒们正自胡谈乱讲。”《二十年目睹之怪现状》第十七回：“我见姪少爷没有甚么推託，正自欢喜，谁知为了婶婶的事，又要回去，这是我的苦命。” (3).只是。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“风景不殊，正自有山河之异。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“写水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者。” 仰天仰面向天 仰天大笑 罔极(1).无穷尽。《诗·小雅·何人斯》：“有靦面目，视人罔极。” 郑玄 笺：“人相视无有极时，终必与女相见。”《史记·太史公自序》：“受命於穆清，流泽罔极。”《汉书·董仲舒传》：“朕获承至尊休德，传之亡穷，而施之罔极。” 颜师古 注：“罔亦无也。极，尽也。”《晋书·成公绥传》：“何滋育之罔极兮，伟造化之至神。” (2).《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……欲报之德，昊天罔极。” 朱熹 集传：“言父母之恩，如天无穷，不知所以为报也。”后因以“罔极”指父母恩德无穷。 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》：“终怀《蓼莪》罔极之哀。” 明 沉鲸 《双珠记·与珠觅珠》：“怙恃惟隆，乾坤罔极。” 清 杨潮观 《＜寇莱公思亲罢宴＞序》：“《罢宴》，思罔极也。” (3).指人子对于父母的无穷哀思。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“陛下圣恩齐於哲王，罔极过於 曾 閔 。”《北史·周纪下·武帝》：“衰麻之节，苫庐之礼，率遵前典，以申罔极。” 宋 王禹偁 《著作佐郎赠国子博士鞠君墓碣铭》：“岂惜一言，不慰罔极之心乎？” (4).不正。《诗·大雅·民劳》：“无纵诡随，以谨罔极。” 郑玄 笺：“罔，无。极，中。无中，所行不得中正。” 汉 贾谊 《吊屈原赋》：“遭世罔极兮，乃殞厥身。” (5).《诗·小雅·青蝇》：“谗人罔极，构我二人。”谓谗人之言不止，则二人不和。后因以“罔极”指谗言或谗人。《后汉书·李杜传赞》：“道亡时晦，终离罔极。” 唐 刘禹锡 《上杜司徒书》：“罔极泰甚，古今同途。” 九皋禽指鹤。 唐 李远 《失鹤》诗：“秋风吹却九皋禽，一片閒云万里心。”参见“ 九皐 ”。 和鸣(1).互相应和而鸣。《诗·周颂·有瞽》：“喤喤厥声，肃雝和鸣。” 唐 元稹 《雉媒》诗：“和鸣忽相召，鼓翅遥相瞩。” 明 孙仁孺 《东郭记·为衣服》：“鶼鶼，叹和鸣未久，分飞荏苒。” 鲁迅 《野草·失掉的好地狱》：“鬼魂们的叫唤无不低微，然有秩序，与火焰的怒吼，油的沸腾，钢叉的震颤相和鸣，造成醉心的大乐。” (2).《左传·庄公二十二年》：“初， 懿氏 卜妻 敬仲 。其妻占之，曰：‘吉。是谓“凤皇于飞，和鸣鏘鏘”。’” 杨伯峻 注：“此二语盖言其夫妻必能和好。”后以“和鸣”比喻夫妻和睦。 唐 白居易 《得景定婚讫未成而女家改嫁不还财景诉之》：“二姓有行，已卜和鸣之兆；三年无故，竟愆嬿婉之期。” 宋 柳永 《集贤宾》词：“争似和鸣偕老，免教歛翠啼红。” 宋 郭彖 《睽车志》卷五：“女喜甚。既成婚，伉儷和鸣。” 霄汉云霄和天河,指天空,比喻朝庭 气凌霄汉 |
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