| 古诗 | 赠行医龙杖道人 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 孙伯容 |
| 释义 | 赠行医龙杖道人原文忽报求诗有客来，诗魔正此费驱催。内丹却喜君能炼，青眼何妨我为开。 袖里蛇应传似续，手中龙漫事剸裁。 传玄神物经当合，道合仙陂试验哉。 诗词问答问：赠行医龙杖道人的作者是谁？答：孙伯容 参考注释求诗(1).指古代官方派人搜集民间歌谣，供统治者察风俗人情，知施政之得失。也叫采风、采诗。《公羊传·宣公十五年》“什一行而颂声作矣” 汉 何休 注：“男年六十，女年五十，无子者，官衣食之，使之民间求诗，乡移於邑，邑移於国，国以闻於天子。” (2).谓寻觅诗句。 宋 陆游 《别王伯高》诗：“倾家酿酒犹嫌少，入海求诗未厌深。” 诗魔(1).犹如入魔一般的强烈的诗兴。 唐 白居易 《醉吟》之二：“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。” 南唐 李中 《赠东林白大师》诗：“ 虎溪 久驻灵纵，禪外诗魔尚浓。卷宿吟销永日，移牀坐对千峯。” (2).指酷爱做诗好像着了魔一般的人。 唐 刘禹锡 《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》诗：“心知 洛 下闲才子，不作诗魔即酒颠。” 清 赵翼 《上元后三日芷堂过访草堂次日梦楼亦至皆未有夙约也喜而有作后二首专简芷堂》诗：“草圣诗魔歷甘苦，书生结习故多憨。” (3).指诗的怪癖的格调。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗辩》：“夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高；以 汉 、 魏 、 晋 、盛 唐 为师，不作 开元 、 天宝 以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间。” 驱催催逼。《南齐书·周颙传》：“窃见滂民之困，困实极矣。役命有常，祗应转竭，蹙迫驱催，莫安其所。” 内丹道家谓以自身的精气炼成的丹为“内丹”，以烧炼金石成丹为“外丹”。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。” 宋 苏轼 《送蹇道士归庐山》诗：“绵绵不絶微风里，内外丹成一弹指。” 王十朋 集注：“道家以烹炼金石为外丹，龙虎胎息、吐故纳新为内丹。” 明 宋濂 《＜葬书新注＞序》：“﹝ 彦渊 ﹞博通儒书而能文，其於内丹之诀尤有所得云。” 青眼黑色的眼珠在眼眶中间,青眼看人则是表示对人的喜爱或重视、尊重(跟“白眼”相对) 何妨(1) 为什么不 何妨一试 (2) 用反问的语气表示不妨 你何妨试一试 似续继承；继续。《诗·小雅·斯干》：“似续妣祖，筑室百堵。” 毛 传：“似，嗣也。”又为后嗣。 唐 柳宗元 《对贺者》：“上不得自列於圣朝，下无以奉宗祀、近丘墓，徒欲苟生幸存，庶几似续之不废。” 剸裁裁决，裁处。 唐 卢肇 《海潮赋》：“此则为政之所致，非可以常度而剸裁也。” 宋 曾巩 《 * 山送南城尉罗君》诗：“此邦人人衣食足，闔境年年枹鼓闲。几桉剸裁得休暇，山水登躡遗纷烦。” 玄神精神。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·养气》：“玄神宜寳，素气资养。”《云笈七籤》卷六五：“至於金丹之功，玄神洞高，冥体幽变，龙化灵照，其含枯絶者，反生；挹生气者，年辽。” 当合合当，应当。 元 关汉卿 《窦娥冤》第四折：“那厮乱纲常当合败，便万剐了乔才，还道报寃讎不畅怀。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第三折：“救了喒全家祸，殷勤呵正礼，钦敬呵当合。” 王季思 校注：“当合，即合当，为协韵而倒其词。” 道合志趣相同；气味相投。《北史·高熲传》：“帝劳之曰：‘公伐 陈 后，人云公反，朕已斩之。君臣道合，非青蝇所间也。’” 宋 王安石 《送章宏》诗：“道合由来不易谋，岂无 和氏 识 荆 璆？” 试验(1) 为了解某物的性能或某事的结果而进行的尝试性活动 耐压试验 (2) 旧指考试 |
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