| 古诗 | 秋胡行 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 徐集孙 |
| 释义 | 秋胡行原文五年行迈兮归迟迟，采桑山阴兮奉亲慈。冰霜自洁兮清节持，有客遗金兮志不移。 橐有金兮盍专为母驰，心悦桑女下车兮人可知。 庭中见妾兮徒忸怩，载思往事兮妾心孔悲。 君不如妾之有节兮言姑已而，君不知孝兮世道衰，妾不死兮欲何为。 诗词问答问：秋胡行的作者是谁？答：徐集孙 参考注释行迈行走不止；远行。《诗·王风·黍离》：“行迈靡靡，中心如醉。” 马瑞辰 通释：“迈亦为行，对行言，则为远行。行迈连言，犹《古诗》云‘行行重行行’也。” 汉 王充 《论衡·指瑞》：“实者驎至，无所为来，常有之物也，行迈 鲁 泽之中，而 鲁国 见其物遭获之也。” 唐 杜甫 《催宗文树鸡栅》诗：“吾衰怯行迈，旅次展崩迫。” 明 杨士奇 《汉江夜泛》诗：“悠悠念行迈，慊慊怀所懽。” 周咏康 《杂诗》：“行迈多伤感，凄愴理素琴，一弹再三嘆，哀响入云岑。”参见“ 行行 ”。 迟迟(1) 行动比必要的或有时是想象的更为缓慢,久久不能完成 迟迟得不到结果 (2) 迟缓;拖延时间 迟迟才作出判决 采桑(1).乐府相和曲名。此曲始出于《陌上桑》， 南朝 宋 鲍照 、 梁 简文帝 、 陈后主 等均有此曲，名《採桑》。后人多所仿效。 (2).乐府清商曲名。属西曲，又称《採桑度》。亦为舞曲名。参阅《乐府诗集·清商曲辞五·＜採桑度＞序》。 (3).乐府近代曲名。《乐府诗集·近代曲辞二·＜採桑＞序》：“《乐苑》：‘《採桑》，羽调曲。又有《杨下採桑》。’按《採桑》本清商西曲也。” 唐 张祜 有此作。 (1).谓采摘桑叶。古乐府《日出东南隅行》：“ 罗敷 善蚕桑，采桑城南隅。” (2).古乐曲名。 明 胡震亨 《唐音癸籤·乐通二》：“《采桑》， 晋 清商西曲。羽调。 唐 有大曲。”参见“ 采桑子 ”。 (3).古 黄河 津渡名。在今 山西 乡宁 西。《左传·僖公八年》：“ 晋 里克 帅师， 梁由靡 御， 虢射 为右，以败 狄 于 采桑 。” 杜预 注：“ 平阳 北 屈县 西南有 采桑津 。” 山阴山坡背阴的一面;山的北侧 亲慈(1).亲爱。《汉书·武帝纪》：“春正月，詔曰：‘ 梁王 、 城阳王 亲慈同生，愿以邑分弟，其许之。’” 颜师古 注引 文颖 曰：“慈，爱也。” (2).指父母双亲。 宋 梅尧臣 《寄滁州欧阳永叔》诗：“此外有甘脆，可以奉亲慈。” 宋 王令 《送曹杜赴试礼部》诗：“罢酒行矣无自迟，去取天宠酬亲慈。” 冰霜(1) (2) 比喻操守纯洁清白 志固冰霜。——《临川烈武王道规传》 (3) 比喻神色严肃或态度冷淡 凛若冰霜 冷若冰霜 自洁亦作“ 自絜 ”。保持自身的纯洁。《后汉书·张酺传》：“朝廷望公思惟得失，与国同心，而託病自絜，求去重任，谁当与吾同忧责者？” 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。” 元 倪瓒 《早春对雨寄怀张外史》诗：“神安形不彫，跡高行自洁。” 明 何景明 《内篇》之二：“自洁以求直，则人弗得訾。” 清节清操。高洁的节操。《汉书·王贡两龚鲍传赞》：“ 春秋 列国卿大夫及至 汉 兴将相名臣，怀禄耽宠以失其世者多矣！是故清节之士於是为贵。” 晋 陶潜 《咏贫士》诗之五：“至德冠邦閭，清节映西关。” 明 凤尹岐 《送兄广东参政应奎》诗：“珍重平生清节在，不妨引满酌 贪泉 。” 王闿运 《常公神道碑》：“朝廷将宏纲纪，嘉其清节，乃转 山东道 监察御史。” 遗金(1).遗落的金子。《后汉书·列女传·乐羊子妻》：“ 羊子 尝行路，得遗金一饼，还以与妻。” 唐 方干 《处州献卢员外》诗：“落地遗金终日在，经年滞狱当时空。”《二刻拍案惊奇》卷十七：“ 孟沂 见了丫鬟叙述道：‘昨日多蒙娘子美情，拾还遗金，今日特来造谢。’” (2).《韩诗外传》卷十：“ 吴 延陵季子 游於 齐 ，见遗金，呼牧者取之。牧者曰：‘何子居之高，视之下，貌之君子，而言之野也。吾有君不臣，有友不友，当暑衣裘，吾岂取金者乎？’”后人常以“遗金”赞叹 吴季子 其事。 北周 庾信 《五月披裘负薪赞》：“虽逢 季子 ，不拾遗金。” 南朝 陈 张正见 《行经季子庙》诗：“地絶遗金路，松悲悬剑枝。” (3).谓留给子孙以黄金。语本《汉书·韦贤传》：“遗子黄金满籯，不如一经。” 宋 梅尧臣 《次韵答黄介夫七十韵》：“未若归教子，遗金徒满籝。” 宋 黄庭坚 《题胡逸老致虚庵》诗：“藏书万卷可教子，遗金满籝常作灾。” (4).指遗产中的金钱。 清 严榑 《纪王备五事》诗：“君不见富家子弟争遗金，鬩墻祸起干戈寻。” 赠送金钱。《前汉书平话》卷中：“遗金收 赵 ，修书赫 燕 。”《二十年目睹之怪现状》第二一回：“只知道看街上卖的那三五文一小本的淫词俚曲，闹得他满肚皮的佳人才子，赠帕遗金的故事。” 下车(1) 从车辆上下来 (2) 官吏到任 宪公祖下车以来,久沐德化,素怀瞻仰。——《歧路灯》 衡下车,治威严。——《后汉书·张衡传》 可知见“ 可知道 ”。 中见指中见人。《初刻拍案惊奇》卷二十：“他每众人多是地方中见。” 清 李渔 《慎鸾交·赠妓》：“喜得有个中见，老兄若不信，只问贵相知便了。”《儒林外史》第五二回：“只是这里边也要有一个人做个中见，写一张切切实实的借券，交与你执着。” 忸怩形容羞愧或不大方的样子 往事从前的事情 往事历历在目 心孔犹心窍。 唐 杜甫 《奉先刘少府新画山水障歌》：“小儿心孔开，貌得山僧及童子。” 元 成廷珪 《夜过吴江圣寿寺宿复中行方丈》诗：“对牀听法语，心孔愈惺惺。” 清 顾嘉諅 《雪狮歌》：“蛮奴心孔偏狡獪，装出狻猊露奇怪。” 萧军 《八月的乡村》三：“这声音飘过深谷，飘过每个人底心孔。” 不如表示前面提到的人或事物比不上后面所说的 天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》 自以为不如。——《战国策·齐策》 有节有节度；有节制。《礼记·檀弓上》：“夫礼，为可传也，为可继也。故哭踊有节。” 唐 李德裕 《欹器赋》：“表人道之隆替，明百事之有节。” 清 黄燮清 《十一月朔大雪》诗：“主帅慎进退，出师贵有节。” 张书绅 《正气歌》三：“在 南昌 起义失败的教训里，在 皖南 事变有利有节的斗争中……哪一个革命者不应看到，这一切一切都是由千千万万革命先烈用血和生命写成。” 已而(1) 不久;后来 突然雷电大作,已而大雨倾盆 已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。—— 宋· 欧阳修《醉翁亭记》 已而英、 霍山师大起。—— 清· 全祖望《梅花岭记》 (2) 罢了;算了 (3) 时而(叠用) 旁观皆为之嘻笑,已而叹骇,已而怒骂。——宋· 陈亮《甲辰答朱元晦书》 不知是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。世道指社会状况、风气 唉!别提那 * 的旧世道了 老人家,如今世道变了。变得不用吃糠了。——赵树理《传家宝》 何为为什么，何故。《国语·鲁语下》：“今王死，其名未改，其众未败，何为还？” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“江河百谷，从何处生？东流到海，何为不溢？” 唐 韩愈 《琴操·履霜操》：“儿罪当笞，逐儿何为？” 清 侯方域 《壮悔堂记》：“余向为堂，读书其中，名之曰‘杂庸’。或曰：‘昔 司马相如 卖酒 成都 市，身自涤器，与庸保杂作。子何为其然？’” (1).干什么，做什么。用于询问。《后汉书·齐武王縯传》：“﹝ 刘稷 ﹞闻 更始 立，怒曰：‘本起兵图大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何为者邪？’” 唐 韩愈 《汴泗交流赠张仆射》诗：“新秋朝凉未见日，公早结束来何为？” 明 冯梦龙 《智囊补·上智·子产》：“ 子产 立 公孙洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孙 何为？’ 子产 曰：‘説也。’” (2).是什么。《后汉书·何进传》：“大将军称疾不临丧，不送葬，今欻入省，此意何为？” 唐 徐夤 《人事》诗：“平生生计何为者？三逕苍苔十亩田。” |
| 随便看 |
古诗文大全包含361833首古诗文，基本涵盖了全部常用诗词的释义及赏析，是语文学习及写作的有利工具。