| 古诗 | 正月九日，有美堂饮，醉归径睡，五鼓方醒， |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 苏轼 |
| 释义 | 原文众人事纷扰，志士独悄悄。何意琵琶弦，常遭腰鼓闹。 三杯忘万虑，醒后还皎皎。 有如辘轳索，已脱重萦绕。 家人自约饬，始慕陈妇孝。 可怜原巨先，放荡今谁吊。 平生嗜羊炙，识味肯轻饱。 烹蛇啖蛙蛤，颇讶能稍稍。 忧来自不寐，起视天汉渺。 阑干玉绳低，耿耿太白晓。 诗词问答问：《正月九日，有美堂饮，醉归径睡，五鼓方醒，》的作者是谁？答：苏轼 参考注释众人(1) 大多数人 众人都感到惊奇 (2) 大家 众人竭力。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 (3) 一般人,普通人 今之众人。——唐· 韩愈《师说》 为众人师。——唐· 柳宗元《柳河东集》 众人待其身。——唐· 韩愈《原毁》 众人皆以奢靡。——宋· 司马光《训俭示康》 泯然众人。——宋· 王安石《伤仲永》 纷扰动乱；混乱；纷乱骚扰。《后汉书·鲜卑传》：“ 关 东纷扰，道路不通。”《三国志·魏志·袁术传》：“今世事纷扰，復有瓦解之势矣，诚英乂有为之时也。” 宋 苏轼 《寄傲轩》诗：“朝客纷扰时，先生睡方熟。” 鲁迅 《朝花夕拾·小引》：“我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。” 志士有远大志向和高尚节操的人 爱国志士 悄悄(1) 寂静;声音低微;不声不响 悄悄离开 (2) 小声地,偷偷地 他悄悄地全跟我说了 何意(1).为什么，何故。 宋玉 《神女赋》：“晡夕之后，精神怳忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？” 南朝 梁 任昉 《奏弹刘整》：“ 整 闻声仍打 逡 ， 范 唤问：‘何意打我儿？’” 北齐 颜之推 《颜氏家训·教子》：“﹝ 瑯瑘王 ﹞遂大怒，询曰：‘至尊已有，我何意无？’” (2).岂料；不意。《后汉书·申屠蟠传》：“ 蟠 勃然作色曰：‘始吾以子为可与言也，何意乃相拘教乐贵之徒邪？’” 三国 魏 吴质 《答魏太子笺》：“自谓可终始相保，并骋材力，效节明主，何意数年之閒，死丧略尽。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“吾姊妹居此数十餘年，深蒙 秋公 珍重护惜，何意驀遭狂奴，俗气薰炽，毒手摧残。” 清 顾炎武 《王征君潢具舟小坐栅洪桥下》诗：“何意多同心，合沓来诸方？” 琵琶中国的一种四弦乐器,弹奏如吉他,其主要部分大如诗琴,颈部有琴柱12个以上,伸入主体部分的琵琶,是在西汉“裁筝筑”的基础上逐步发展起来的。它从西汉试制,历东汉、魏晋、至隋唐,基本定型。它在汉末魏初始获“枇杷”名。魏晋时,因“枇杷”二字音,改名“琵琶” 腰鼓打击乐器,短圆柱形,两头略小,挂在腰间敲打 万虑(1).反复思考。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》：“ 魏文 下詔，辞义多伟，至於‘作威作福’，其万虑之一蔽乎！” (2).思绪万端。 唐 韩愈 《感春》诗之四：“数盃浇肠虽暂醉，皎皎万虑醒还新。” 清 陈梦雷 《西郊杂咏》之三：“俯仰念物化，万虑此俱寂。” 皎皎(1).洁白貌；清白貌。《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。” 三国 魏 曹植 《蝉赋》：“皎皎贞素，侔 夷 节兮。帝臣是戴，尚其洁兮。” 宋 曾巩 《明妃曲》之一：“喧喧杂虏方满眼，皎皎丹心欲语谁？” 明 杨珽 《龙膏记·邪萌》：“美目娟娟，涵着一泓秋水；芳颜皎皎，带着几度清风。” 郭沫若 《满江红·赞南京路上好八连》词：“不染纤尘， 南京路 八连皎皎。尽教你，染缸多大，糖衣多巧。” (2).明亮貌。《楚辞·远游》：“时髣髴以遥见兮，精皎皎以往来。”《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”《敦煌曲子词·菩萨蛮》：“盈盈江上女，两两溪边舞。皎皎綺罗光，轻轻云粉粧。” 明 许潮 《南楼月》曲：“皎皎银蟾如昼，看扶疎丹桂，影落金甌。” 闻一多 《晴朝》诗：“皎皎的白日啊！将照遍了朱楼底四面。” (3).明白貌；分明貌。 晋 葛洪 《＜抱朴子＞自叙》：“不为皎皎之细行，不治察察之小廉。” 唐 孟郊 《秋怀》诗之六：“单牀寤皎皎，瘦卧心兢兢。” 宋 曾巩 《祭王平甫文》：“何堂堂而山立，忽泯泯而颷驰。讣皎皎而犹疑，泪汍汍而莫制。” 元 辛文房 《唐才子传·陈羽》：“写难状之景，了了目前；含不尽之意，皎皎言外。” 有如(1).犹如，好像。《诗·大雅·召旻》：“昔先王受命，有如 召公 ，日辟国百里，今也日蹙国百里。” 唐 韩愈 《寄三学士》诗：“归舍不能食，有如鱼中鉤。” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“吾闻人心不同，有如其面。” 曹禺 《北京人》第一幕：“她来自田间，心直口快，待 曾 家的子女，有如自己的骨肉。” (2).如果，假如。《史记·商君列传》：“ 公叔 病有如不可讳，将柰社稷何？”《资治通鉴·后晋齐王开运二年》：“今 唐 兵不出数千，将军拥众万餘，不乘其未定而击之，有如 唐 兵惧而自退，将军何面目以见陛下乎！” 清 顾炎武 《义士行》：“有如不幸先朝露，此恨悠悠谁与诉？” (3).古人誓词中常用语。《左传·僖公二十四年》：“所不与舅氏同心者，有如白水！” 杨伯峻 注：“‘有如’亦誓词中常用语， 文 十二年《传》‘有如 河 ’……‘有如白水’即‘有如河’，意谓 河 神鉴之。”《左传·襄公二十五年》：“ 晏子 仰天叹曰：‘ 婴 所不唯忠於君、利社稷者是与，有如上帝！’” 辘轳(1) (2) 安在井上绞起汲水斗的器具 (3) 机械上的绞盘 萦绕萦回环绕 余音萦绕 家人(1) 家庭成员 家人团聚 (2) 旧称仆人 (3) 指平民 自约自己约束自己。《国语·吴语》：“轻其征赋，施民所善，去其所恶，身自约也。”《汉书·王莽传上》：“克身自约，糴食逮给，物物卬市，日闋亡储。” 晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪二》：“往者 孝文 劳谦自约，行过乎俭，故有遗詔以日易月，此谓 夷 惠 激俗，适身而已。” 唐 李朝威 《柳毅传》：“僕始见君于 长涇 之隅，枉抑憔悴，诚有不平之志，然自约其心者，达君之寃，餘无及也。” 可怜(1) 值得怜悯 露出一副可怜相 (2) 数量少或质量坏得不值一提 可怜的家产 放荡(1) 任意妄为,淫乐放纵 (2) 行为不加检点 放荡不羁 平生(1) 终身;一生 弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》 婚姻是一个人的平生大事 (2) 向来;素来 他平生是很勤俭的 吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》 识味知味；辨味。 汉 扬雄 《法言·吾子》：“弃常珍而嗜乎异饌者，恶覩其识味也。”《晋书·苻朗载记》：“又善识味，咸酢及肉皆别所由。” 南朝 梁 刘孝威 《谢东宫赐净馔启》：“雕盘流其滋旨，宝器委其色香，足使五世长者，羞彼识味；一角仙人，耻其呪术。” 烹蛇晋 陶潜 《搜神后记》卷十载： 元嘉 中， 广州 有三人共入山中伐木。忽见石窠中有二卵大如升，取煮之。汤始热，便闻林中如风雨声。须臾，有一蛇大十围，长四五丈，径来汤中衔卵去，三人无几皆死。后因以“烹蛇”为典，谓其事会招来祸殃。 前蜀 韦庄 《和郑拾遗秋日感事一百韵》：“饲雀曾传庆，烹蛇詎有殃。” 蛙蛤即蛙。 唐 韩愈 《答柳柳州食虾蟆》诗：“虾蟆虽水居，水特变形貌，强号为蛙蛤，於实无所校。” 清 黄遵宪 《感怀呈樵野尚书丈》诗：“蛙蛤相呼祇取闹，蛟螭攫人先染腥。” 稍稍(1) 稍微 我的手表稍稍快了点 稍稍地侧着头。——《樱花赞》 (2) 逐渐;渐渐 稍稍蚕食之 邑人奇之,稍稍宾客其父。——宋· 王安石《伤仲永》 来自表示来源,但通常不带有肇始之意,而指从原有的以另一形式存在的人或物,通过赋与、移转、演绎、模仿或再生而发生 主要收入来自开采煤矿 天汉(1) (2) 书面语称银河 (3) 汉武帝刘彻的年号(公元前100——前97) 天汉元年。——《汉书·李广苏建传》 阑干(1) 纵横交织;弥漫嵌合 瀚海阑干百丈冰 (2) 用竹、木、金属等制成的遮拦物 (3) 横流的样子 忍不住泪珠阑干 玉绳(1).星名。常泛指群星。《文选·张衡＜西京赋＞》：“上飞闥而仰眺，正睹瑶光与玉绳。” 李善 注引《春秋元命苞》曰：“玉衡北两星为玉绳。” 唐 陆龟蒙 《新秋月夕作吴体以赠》诗之二：“清谈白紵思悄悄，玉绳银汉光离离。”《 * 词话》第二七回：“只见玉绳低度，朱户无声，此景堪羡。” 清 王夫之 《薑斋诗话》附录《夕堂永日绪论外编》：“有代字法，诗赋用之，如月曰‘望舒’，星曰‘玉绳’之类。” (2).比喻雨滴。 唐 张萧远 《兴善寺看雨》逸句：“须臾满寺泉声合，百尺飞簷掛玉绳。” 耿耿(1) 心中挂怀,烦躁不安的样子 夜耿耿而不寐兮,魂茕茕而至曙。——《楚辞·屈原·远游》 耿耿于怀 (2) 明亮;显著;鲜明 秋河曙耿耿,寒渚夜苍苍。——谢眺《夜发新林至京邑》 (3) 诚信守节的样子 忠心耿耿为祖国 进雄鸠之耿耿兮,谗介介而蔽之。——汉· 刘向《九叹·惜贤》 白晓指天刚亮的时候。 清 曹寅 《三月九日田梅岑携二家诗见访集后陶寓斋梅岑有作和之》：“寒分白晓黄昏雨，老看 吴 头 楚 尾春。” 诗文赏析【原题】： 正月九日，有美堂饮，醉归径睡，五鼓方醒，不复能眠，起阅文书，得鲜于子骏所寄《杂兴》，作《古意》一首答之 |
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