| 古诗 | 郊庙歌辞。让皇帝庙乐章。迎神 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 李舒 |
| 释义 | 原文皇矣天宗，德先王季。因心则友，克让以位。 爰命有司，式遵前志。 神其降灵，昭飨祀事。 诗词问答问：《郊庙歌辞。让皇帝庙乐章。迎神》的作者是谁？答：李舒 全唐诗：卷15_1 参考注释天宗(1).指日月星辰。《逸周书·世俘》：“ 武王 乃翼矢珪矢宪，告天宗上帝。” 朱右曾 校释：“天宗，日月星辰。”《礼记·月令》：“﹝孟冬之月﹞天子乃祈来年於天宗。” (2).指皇族。《新唐书·南蛮传中·南诏下》：“且天宗近属，不可下小蛮夷。” 先王(1) 古代帝王。一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王 举先王之政。——宋· 王安石《答司马谏议书》 先王之乐(古代贤王所制作的音乐,即雅乐)。——《孟子·梁惠王下》 (2) 已逝的前代君主 受地于先王。——《战国策·魏策》 受地于先王而守之 因心谓亲善仁爱之心。《诗·大雅·皇矣》：“维此 王季 ，因心则友。” 毛 传：“因，亲也。” 陈奂 传疏：“因训亲，亲心即仁心。”《旧唐书·孝友传序》：“善於兄弟，必能因心广济。” 宋 岳珂 《桯史·南陵疏文》：“因心荐严，虽前无此比，亦不失臣子尽诚之谊。” 克让亦作“ 克攘 ”。能谦让。《书·尧典》：“允恭克让。” 孔 传：“克，能。” 孔颖达 疏：“善能谦让。”《孔子家语·六本》：“昔 尧 治天下之位，犹允恭以持之，克让以接下。”《汉书·艺文志》：“合於 尧 之克攘，《易》之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。” 颜师古 注：“攘，古让字。” 明 李东阳 《新修平阳府城记》：“且 阳平 之民，旧称勤俭，服劳、温恭、克让，有 尧 之遗风。” 有司指官吏。古代设官分职,各有专司,故称 陛下可将彼家属送有司问罪。——《三国演义》 召有司案图。——《史记·廉颇蔺相如列传》 宜付有司论其刑赏。——诸葛亮《出师表》 授之于有司。——宋· 王安石《答司马谏议书》 前志(1).前人的记述。《左传·成公十五年》：“ 子臧 辞曰：前志有之曰：‘圣达节，次守节，下失节。’”《国语·晋语六》：“夫 成子 导前志以佐先君。” 三国 魏 曹植 《学官颂》：“ 由 也务学，名在前志； 宰予 昼寝，粪土作诫；过庭子弟，《诗》《礼》明记。” (2).往昔的志向。 唐 李白 《颍阳别元丹邱之淮阴》诗：“前志庶不易，远途期所遵。” 唐 许浑 《寄契盈上人》诗：“婚嫁乖前志，功名异夙心。” (3).前人的志向。《三国志·魏志·管宁传》：“非所以奉遵明训，继成前志也。” 宋 苏辙 《陈述古舍人辞庙文》：“慨然顾瞻，思继前志。” 降灵使神灵下降，召神。 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“试察今之蛮民，虽状极狉獉，未有衣服宫室文字，而颂神抒情之什，降灵召鬼之人，大抵有焉。” 飨祀(1).祭祀。饗，通“ 享 ”。 汉 张衡 《东京赋》：“咸用纪宗存主，饗祀不輟。” 清 唐甄 《潜书·有归》：“縗麻饗祀，事死也。” 郭沫若 《＜屈原赋＞今译·天问》：“ 夏桀 用鸿鵠的粪，玉鉉的鼎，来饗祀上皇。” (2).享受祭祀。饗，通“ 享 ”。 清 侯方域 《太常公家传》：“窃谓刑餘不宜近至尊，而况天神饗祀之地乎？” |
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