自述原文
寄怀鱼鸟卧烟汀，结友松筠醉草亭。拜赐龟章纡旧紫，养成鹄鬓扫余青。
遗经在椟传家学，大字书墙作座铭。
浪迹江湖遂终老，此身何啻一浮萍。
诗词问答
问：自述的作者是谁？答：陆游
问：自述写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全
陆游自述书法欣赏
自述书法作品
参考注释
寄怀
抒发、寄托情怀
鱼鸟
(1).鱼和鸟。常泛指隐逸之景物。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。”《隋书·隐逸传序》：“狎玩鱼鸟，左右琴书。” 唐 韩愈 《海水》诗：“风波一荡薄，鱼鸟不可依。”参见“ 鱼鸟慕 ”。
(2).指梦境。语本《庄子·大宗师》：“梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没於渊。” 宋 梅尧臣 《和原甫早赴紫宸朝待旦假寐》：“烛房犹照衣冠上，漏舍欲为鱼鸟间。”
烟汀
亦作“烟汀”。烟雾笼罩的水边平地。 五代 杜荀鹤 《鸬鹚》诗：“一般毛羽结羣飞，雨岸烟汀好景时。” 南唐 张泌 《春江雨》诗：“雨溟溟，风泠泠，老松瘦竹临烟汀。” 宋 陆游 《秋雨北榭作》诗：“飘零露井无桐叶，断续烟汀有雁羣。” 清 吴伟业 《海户曲》：“鴽鹅鷿鵜满烟汀，不枉人呼飞放泊。”
结友
结为朋友。 汉 严忌 《哀时命》：“与 赤松 而结友兮，比 王侨 而为耦。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“ 燕王 私握臣手，曰：‘愿结友。’” 南朝 宋 鲍照 《升天行》：“从事入远岳，结友事仙灵。” 明 胡应麟 《诗薮·唐下》：“ 杜审言 、 李嶓 结友前朝， 李商隐 、 杜牧之 齐名晚季。”
松筠
松树和竹子。《礼记·礼器》：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”后因以“松筠”喻节操坚贞。 南朝 齐 王融 《奉和南海王殿下咏秋胡妻》：“日月共为照，松筠俱以贞。”《梁书·元法僧等传论》：“ 侃 则临危不挠， 鸦仁 守义殞命，可谓志等松筠，心均铁石。” 唐 杜甫 《赠王二十四侍御契四十韵》：“浪迹同生死，无心耻贱贫。偶然存蔗芋，幸各对松筠。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“ 娇鸞 松筠之志虽存，风月之情已动。”
醉草
(1).传说中的草名。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷下：“ 桂林 有睡草，见之则令人睡。一名醉草，亦呼为懒妇箴。”
(2).草书。 唐 陆龟蒙 《寄淮南郑窦书记》诗：“清词醉草无因见，但钧寒江半尺鱸。” 宋 何薳 《春渚纪闻·端溪紫蟾蜍砚》：“ 安世 屡欲易余 东坡 醉草，未许。”
拜赐
拜谢他人的赏赐赠予
龟章
即龟印。 南朝 宋 谢晦 《悲人道》：“分河山之珪组，继文武之龟章。” 唐 王勃 《上武侍极启》：“粲貂冕於金轩，藻龟章於玉署。” 宋 陆游 《自述》诗：“科赐龟章紆旧紫，养成鵠鬢扫餘青。”参见“ 龟印 ”。
养成
(1).培养而使之形成或成长。《吕氏春秋·本生》：“始生之者天也，养成之者人也。”《初刻拍案惊奇》卷十：“他年十二岁上就游庠的，养成一肚皮的学问。” 巴金 《观察人》：“我养成了观察人的习惯。”
(2).教育。 宋 王安石 《本朝百年无事札子》：“以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法。” 宋 曾巩 《筠州学记》：“令 汉 与今有教化开导之方，有庠序养成之法，则士於学行，岂有彼此之偏，先后之过乎？”
鹄鬓
白发。 宋 陆游 《自述》诗：“拜赐龟章紆旧紫，养成鵠鬢扫餘青。”
遗经
(1).指古代留传下来的经书。《晋书·王湛荀崧等传论》：“ 崧 则思业该通，缉遗经於已紊。” 唐 韩愈 《寄卢仝》诗：“《春秋》三传束高阁，独抱遗经究终始。” 郑泽 《壬子秋日》诗：“先生守遗经，清风澹儒素。”
(2).谓留给子孙以经书。语本《汉书·韦贤传》：“遗子黄金满籯，不如一经。” 元 王构 《翰林承旨姚燧父桢赠官制》：“先兄后弟，继文以忠，以章节惠之文，以示遗经之报。”
家学
书香世家中相延续的学问
刘君有家学,三世道益孤。—— 苏轼《刘壮与长官是堂》
大字
用毛笔写的大的汉字
写一篇大字
浪迹
居无定所,漂泊流浪
浪迹天涯
终老
指度过晚年;养老
为终老之计
何啻
亦作“ 何翅 ”。犹何止，岂只。 唐 李山甫 《古石砚》诗：“波浪因文起，尘埃为废侵。凭君更研究，何啻直千金！” 宋 叶适 《＜黄子耕文集＞序》：“不若刻二书 巾山 之上，使读之者识趣增长，后生及知古人源流，教思无穷，视今惠利何翅千百！” 清 魏源 《圣武记》卷七：“其氛焰所及，视 乾隆 时，何啻十倍！”
浮萍
旧大陆的一种浮萍科植物,一年生草本植物,叶子浮在水面,下面生须根。可入药