| 古诗 | 题素尚斋 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 题素尚斋原文数间朴屋万山中，鹿豕为游溪壑丛。 造物由来敦素尚，书生未足诩家风。 霁空色朗依峰白，雨叶声繁点砌红。 近岁遥年频捡挍，几番静悟不同同。 诗词问答问：题素尚斋的作者是谁？答：乾隆 注释1. 七言律诗 押东韵 出处：御制诗二集卷四十四 参考注释鹿豕(1).鹿和猪。比喻山野无知之物。《孟子·尽心上》：“ 舜 之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异於深山之野人者几希。” 清 方文 《访沉昆铜村居》诗：“天寒且作鱼龙卧，地僻应同鹿豕羣。” (2).比喻愚蠢的人。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“惜此女蠢若鹿豕，惟知饱食酣眠。” 巴金 《雪》第六章：“他们一个个都是蠢如鹿豕的东西。” (3).比喻好群聚的人们。《孔丛子·儒服》：“人生则有四方之志，岂鹿豕也哉，而常聚乎？” 清 钮琇 《觚賸·酒兵》：“人生鹿豕岂长聚，客散天涯我归 浙 。” 溪壑山谷溪涧(多用于比喻人的欲念) 造物(1) 创造万物,也指创造万物的神力 (2) 指运气;造化 由来(1) (2) 事情发生的原因 (3) 历来;自始以来;从发生到目前 由来已久 素尚朴素高尚的情操。 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“或功铭鼎彝，或德标素尚。”《南史·王昙首传》：“幼有素尚，兄弟分财， 曇首 唯取图书而已。” 唐 温庭筠 《和段少常柯古》：“素尚寧知贵，清谈不厌贫。” 书生(1) 读书人 白面书生 (2) 指抄写的人 未足(1).不足，不能。《后汉书·齐武王縯传》：“ 舂陵 去 宛 三百里耳，未足为功。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录引》：“今所撰诸书，盛行海内，大而穹宇，细入肖翘，耳目八埏，靡不该综。即 惠施 、 黄繚 之辩，未足侈也。” (2).犹言算不得。《太平广记》卷八七引 南朝 梁 慧皎 《高僧传·支遁》：“ 遁 幼时，尝与师共论物类，谓鷄卵生用，未足为杀，师不能屈。” 家风一个家庭或家族的传统风尚;门风 习其家风。——宋· 司马光《训俭示康》 点砌耍笑的表演或动作。 元 睢玄明 《耍孩儿·咏鼓》套曲：“若有闲些儿箇了，除是扑煞点砌。”《全元散曲·斗鹌鹑·元宵》：“寨儿里相知是有，一见咱望风举手。若论着点砌排科惯熟，敢教那罢剪嘴姨夫闭口。” 近岁近年 近岁风俗尤为侈靡。——宋· 司马光《训俭示康》 捡挍亦作“ 捡校 ”。查看，查视。 晋 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“敢为大言，乃云：已登名山，见仙人。仓卒闻之，不能清澄、捡挍之者，鲜觉其伪也。”一本作“ 检校 ”。 宋 蔡梦弼 《杜工部草堂诗话》卷二：“ 老杜 当干戈骚屑之际……遣弟捡校草堂。”捡，一本作“ 检 ”。 静悟佛教语。谓于静定中领悟。 南朝 梁 王僧孺 《礼佛唱导发愿文》：“静悟空有，同观贞俗。” 不同(1).不相同；不一样。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》：“所习不同，所务各异，言势殊也。” 前蜀 韦庄 《关河道中作》诗：“往来千里路长在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》二：“他们想问题做事情的方法，他们的历史习惯，跟我们不同。” (2).不同意。《宋书·张邵传》：“太尉长史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道还都。”《南齐书·鄱阳王锵传》：“殿下但乘油壁车入宫，出天子置朝堂，二王夹辅号令， 粲 等闭城门上仗，谁敢不同？” (3).不和。《后汉书·孔融传》：“﹝ 融 ﹞与中丞 赵舍 不同，託病归家。” |
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