古诗 | 和曾守出后房丽人 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 曹勋 |
释义 | 和曾守出后房丽人原文方惭虚薄预时流,仍见娉婷恰上头。檀口细能哦赤壁,羊醅喜为沃清愁。 当轩妙有眉宇秀,列屋尚谁庭院幽。 颇恨夜深人已醉,翔然翠袂挽无由。 诗词问答问:和曾守出后房丽人的作者是谁?答:曹勋 参考注释虚薄(1).空虚浅薄;浮浅。 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪五》:“ 叔 对曰:‘始得明公辟,且喜且惧。何者?喜於为明公所知,惧於虚薄不能宣益拾遗。’” 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯重答王太尉书》:“忽荷不世之恩,仍致非常之举,自惟虚薄,兢惧已深。”《隋书·礼仪志一》:“顾惟虚薄,德化未畅,夙夜忧惧,不敢荒怠。” 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷四:“诗乃心声,性情中事也。发乎情,止乎礼义,故谓之性。亦须有才,乃能挥拓;有学,乃不虚薄杜撰。” (2).虚浮,不笃实。 晋 干宝 《晋纪总论》:“风俗淫僻,耻尚失所,学者以 庄 老 为宗而黜六经,谈者以虚薄为辩而贱名俭。”《易·大畜》“刚健篤实” 唐 孔颖达 疏:“若无篤实,则虚薄也。” 明 方孝孺 《答王仲搢书》之五:“今世有贤者作,当以躬行为先,一反浇陋之习,以表正海内,庶几有所益,岂宜復增以浮辞而长其虚薄邪?” (3).形容光色清明。 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上:“《博雅》:瑟瑟,碧珠也。《杜阳编》有瑟瑟幕,其色轻明虚薄,无与为比。” 时流世俗之辈。《晋书·阮裕传》:“诸人相与追之, 裕 亦审时流必当逐己,而疾去。” 前蜀 韦庄 《绛州过夏留献郑尚书》诗:“因循每被时流誚,奋发须由国士怜。” 况周颐 《蕙风词话》卷一:“凡暗转、暗接、暗提、暗顿,必须有大气真力,斡运其间,非时流小蕙之笔能胜任也。” 娉婷(1) 美人;佳人 春风永巷闲娉婷。——陈师道《放歌行》 (2) 姿态美好的样子 娉婷过我庐。——汉· 辛延年《羽林郎》 上头旧指女子出嫁时将头发拢上去结成发髻。这种习俗称为上头,又叫及笄 檀口红艳的嘴唇。多形容女性嘴唇之美。 唐 韩偓 《余作探使以缭绫手帛子寄贺因而有诗》:“黛眉印在微微緑,檀口消来薄薄红。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第一折:“半推半就,又惊又爱,檀口揾香腮。”《水浒传》第二四回:“ 武松 看那妇人时,但见……檀口轻盈,勾引得蜂狂蝶乱。” 苏曼殊 《本事诗》之五:“桃腮檀口坐吹笙,春水难量旧恨深。” 赤壁传为中国古代著名的赤壁之战遗址,位于湖北省蒲圻县西北 清愁凄凉的愁闷情绪。 宋 陆游 《枕上作》诗:“犹有少年风味在, 吴 笺著句写清愁。” 清 龚自珍 《湘月·壬申夏》词:“纔见一抹斜阳,半隄香草,顿惹清愁起。” 戴望舒 《烦忧》诗:“说是寂寞的秋的清愁,说是辽远的海的相思。” 妙有(1).道家指超乎“有”和“无”以上的原始存在。《文选·孙绰<游天台山赋>》:“太虚辽廓而无阂,运自然之妙有。” 李善 注:“妙有谓一也。言大道运彼自然之妙一,而生万物也……《老子》曰:‘道生一。’ 王弼 曰:‘一,数之始而物之极也。’谓之为妙有者,欲言有,不见其形,则非有,故谓之妙;欲言其无,物由之以生,则非无,故谓之有也。斯乃无中之有,谓之妙有也。” 唐 李白 《九华山联句》:“妙有分二气,灵山开九华。” (2).佛教指非有之有。与非空之空的“真空”相对。 南朝 梁 萧统 《令旨解法身义》:“寄以名相,故説妙有,理絶名相,何妙何有。”《景德传灯录·荷泽大师<显宗纪>》:“湛然常寂,应用无方,用而常空,空而常用。用而不有,即是真空;空而不无,便成妙有。” 眉宇两眉的上方 列屋犹言放置在屋中。 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》:“飘轻裾,翳长袖,粉白黛緑者,列屋而闲居,妬宠而负恃,争妍而取怜。” 宋 沉俶 《谐史·刘氏》:“吾家积钱列屋,坐视乡党之困,与官吏之负罪,而晏然不顾,於心安乎?” 庭院正房前面的宽阔地带;也泛指院子 庭院纳凉。——清· 纪昀《阅微草堂笔记》 夜深犹深夜。 唐 杜甫 《玩月呈汉中王》诗:“夜深露气清,江月满江城。” 唐 戴叔伦 《听歌回马上赠崔法曹》诗:“共待夜深听一曲,醒人骑马断肠迴。”《儒林外史》第十六回:“夜深时分,还有人苦功读书,实为可敬。” 翔然(1).高飞貌。 晋 干宝 《搜神记》卷十七:“张弩射之,化为鸣蝉,其大如箕,翔然飞去。” (2).神态安详貌。 唐 沉亚之 《湘中怨解》:“舞毕,歛袖,翔然凝望。” 无由没有门径或机会 相见无由 |
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