| 古诗 | 枯骨颂 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 黄庭坚 |
| 释义 | 枯骨颂原文清扬巧笑倾人城，骄气矜色增我慢。无始时来生死趣，八万苦业所依止。 皮肤落尽露拴索，一切虚诳法现前。 不见全牛可下刀，无垢光明本三昧。 诗词问答问：枯骨颂的作者是谁？答：黄庭坚 参考注释清扬(1) 指眉目清秀,也泛指人美好的仪容、丰采 今日幸会,得睹清扬 (2) 清越悠扬 钟声清扬 巧笑美好的笑。《诗·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。” 宋 梅尧臣 《和希深新秋会东堂》诗：“巧笑承欢剧，新词度曲长。” 蒋光慈 《红笑》诗：“一大些白祸的恐慌，现在都变成红色的巧笑了！” 骄气骄傲自大的习气 矜色骄傲的神情。 唐 韩愈 《论荐侯喜状》：“辞气激扬，面有矜色。” 明 刘基 《郁离子·牧豭》：“ 瑕丘子 既説 秦王 ，归而有矜色。” 清 唐甄 《潜书·明悌》：“其处昆弟则如何？予之尺縠，则有矜色；乞其斗粟，则有泚颜。” 我慢佛教语。谓执我见而倨傲。《成唯识论》卷四：“我慢者，谓踞傲，恃所执我，令心高举，故名我慢。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·明律论》：“此则自讚毁他，功不赎过，我慢矜高，盖斯谓也。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·寺塔记上》：“今有 梵 僧 憍陈如难陀 ，以粉画坛，性狷急我慢，未甚通 中华 经。” 章炳麟 《驳神我 * 论》：“太次生我慢，我慢者，或名五大初，或名转异，或名燄炽。” 无始(1).没有起始。 南朝 齐 明僧绍 《正二教论》：“而道常出乎无始，入乎无终。” (2).指太古。 唐 陈子昂 《感遇》诗之七：“茫茫吾何思？林卧观无始。” 元 李好古 《张生煮海》第一折：“贫道乃 东华上仙 是也。自从无始以来一心好道，修炼三田。” 王国维 《＜红楼梦＞评论》第四章：“今设有人焉，自无始以来，无生死，无苦乐，无人世之罣碍，而唯有永远之知识，则吾人所寳为无上之美术，自彼视之，不过蛩鸣蝉噪而已。” 来生指人死后再转生到世上的那一生;下辈子(迷信) 依止依托；依附。《周礼·春官·肆师》“祭兵于山川” 汉 郑玄 注：“山川盖军之所依止。”《北史·艺术传上·殷绍》：“ 兴 将臣到 阳翟 、 九崖巖 沙门释 曇影 间， 兴 即北还。臣依止 影 所，求请《九章》。” 唐 许尧佐 《柳氏传》：“有妾 柳氏 ，阻絶兇寇，依止名尼。” 元 辛文房 《唐才子传·皎然上人》：“ 李端 在 匡岳 ，依止称门生。” 清 方文 《石桥怀与治》诗：“三日不相见，形神罔依止。” 皮肤(1) 指身体的表面覆盖层,由复层鳞状上皮及毛发、汗腺和皮脂腺等构成,起保护、调节体温及排泄等作用 被晒黑的皮肤 (2) 比喻肤浅;浅近 皮肤之见 一切所有 一切不事事。——宋·王安石《答司马谏议书》 岂可一切拘以定月哉?——宋·沈括《梦溪笔谈》 常觉一切事。——清·梁启超《谭嗣同传》 虚诳欺蒙，欺骗。《敦煌变文集·降魔变文》：“有德不假身高，无智徒劳百岁。构之虚誑，不如验之取实。” 宋 范仲淹 《奏辩陈留移桥》：“又根究得元《乞移桥状》内所説损却人命及陷没财物，并是虚誑。” 元 无名氏 《小张屠》戏文第一折：“母亲行时时亲拜覆，勤勤的廝问当，便有志诚心无半点儿虚誑。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“此事经 华阴 、 朝邑 二县勘核，决非虚誑，然非思议所及之境矣。” 现前(1).出现于眼前。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“ 呵罗单 跋摩 以顶礼足，犹如现前，以体布地，如殿陛道，供养恭敬，如奉世尊。” 宋 范成大 《枕上二绝》之二：“枕前百忍忽纷然，旧学新闻总现前。” 明 袁中道 《答云浦书》：“阴境现前，倏而随去。” (2).眼前，目前。 宋 朱敦儒 《好事近》词：“受用现前活计，且行歌行乐。”《西游补》第一回：“﹝ 行者 道﹞：‘ 老孙 只想后边地狱，蚤忘记了现前地狱。’” 清 蒋士铨 《冬青树·留营》：“獃子獃子，捨却现前受用，要图身后虚名。” 不见(1) 不曾相见 老哥俩可有日子不见了 (2) 见不着;丢失 一辆新自行车转身就不见了 全牛完整的牛。《庄子·养生主》：“臣之所好者道也，进乎技矣；始臣之解牛之时，所见无非牛者，三年之后，未尝见全牛也。”后用以喻技艺熟炼，到了得心应手的境界。 唐 窦臮 《述书赋》：“ 谢氏 三昆，尚草特峻，犹注飞涧之瀑澑，投全牛之虚刀。”《丹铅续录·半豹》引 唐 李商隐 四六启：“学殊半豹，艺愧全牛。” 无垢佛教语。谓清净无垢染。多指心地洁净。 唐 陆贽 《月临镜湖赋》：“至明洞幽，至清无垢。” 宋 苏轼 《见温泉壁上有诗亦作一绝》：“若信众生本无垢，此泉何处觅寒温？” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“太阳呀，你请倾耳静听，这儿安睡着两个无垢的人，我采摘花儿来把他们埋殡。” 明本(1).明白所为之事之“本”，如为什么要这样做，达到什么效果等。《管子·幼官》：“执务明本，则士不偷。” 尹知章 注：“明所为之本。” (2). 明 代的刻本。详“ 明版 ”。 三昧佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛 正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》 深得其中三昧 |
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