| 古诗 | 程待制迈父求挽词 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 苏籀 |
| 释义 | 程待制迈父求挽词原文从班有子莳陔兰，三贵相承德齿官。政理庭闱贻济美，暄凉枕席问平安。 箕裘桑梓人钦羡，滫瀡膏饴养色难。 千乘送车倾井邑，剑留传宝涕纨澜。 太古衣冠绮季风，庞眉鹤骨似霜松。 一枰瓜葛为嬉笑，奕叶芝兰真睦雍。 珍具乞言端有属，缙绅歌咏庆惟钟。 归全五福殊无憾，密印行将一品封。 诗词问答问：程待制迈父求挽词的作者是谁？答：苏籀 参考注释从班见“ 从班列 ”。 陔兰《文选·束晳〈补亡诗〉》：“循彼南陔，言采其兰。” 李善 注：“采兰以自芬香也。循陔以采香草者，将以供养其父母。”后因以“陔兰”敬称他人的子孙。意谓能孝养长辈。 唐 元稹 《祭礼部庾侍郎太夫人文》：“封燔茅社，抱弄荃蓀。陔兰始茂，隙駟俄奔。” 三贵北齐 韩凤 、 高阿那肱 、 穆提婆 三倖臣并据要津，号称三贵。《北齐书·恩倖传·韩凤》：“ 韩凤 ，字 长鸞 ……与 高阿那肱 、 穆提婆 共处衡轴，号曰三贵，损国害政，日月滋甚。” 相承先后继承;递相沿袭;上下相托 德齿指贤德而年高的人。语出《孟子·公孙丑下》：“天下有达尊三：爵一；齿一；德一。朝廷莫如爵；乡党莫如齿；辅世长民莫如德。” 宋 王巩 《闻见近录》：“前人每子弟及冠，必置盛饌，会乡党之德齿，使将冠者行酒。” 政理政治 内修政理。——《三国志·诸葛亮传》 庭闱内舍。多指父母居住处。《文选·束晳〈补亡〉诗》：“眷恋庭闈，心不遑安。” 李善 注：“庭闈，亲之所居。” 唐 张九龄 《酬宋使君见诒》诗：“庭闈际海曲，軺传荷天慈。” 清 刘大櫆 《少宰尹公行状》：“公少而卓犖多才，遵太夫人朝夕庭闈之训，言动皆必以礼。”因用以称父母。 唐 杜甫 《送韩十四江东省觐》诗：“我已无家寻弟妹，君今何处访庭闈？” 宋 王安石 《忆昨诗示诸外弟》：“刻章琢句献天子，钓取薄禄欢庭闈。” 济美在前人的基础上发扬光大 世济其美,不陨其名。——《左传·文公十八年》 暄凉(1).暖和与寒冷。 唐 韦应物 《端居感怀》诗：“暄凉同寡趣，朗晦俱无理。” 宋 范仲淹 《依韵答提刑张博觉新酝》：“暄凉体四时，日月周数旬。” 明 刘基 《秋夜听冷协律弹琴分韵得夜字》：“斯须变暄凉，要妙夺造化。” (2).犹寒暄。谓谈天气及饮食起居之类的应酬话。《南史·西南夷传·天竺迦毗黎国》：“ 会稽 孔覬 尝诣之，遇宾客填咽，暄凉而已。” 宋 杨万里 《寄题曾子与竞秀亭》诗：“暄凉书问二千里，塲屋声名三十年。” 明 祝允明 《前闻记·戏语得妇》：“暄凉罢，復咎 蒋 曰：‘人孰无颠沛，途间不谨如此，岂周身之道耶？’” 枕席(1) 铺在枕头上的凉席。也叫“枕头席儿” (2) 枕头和席子,泛指床榻 不安枕席 (3) 枕籍 平安(1) (2) 没有事故,没有危险 平安无事 (3) 冒了险而未遭受损伤或损失的 经过艰难的历程后平安到家 (4) 指心境平静安定 心很平安 箕裘《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。” 孔颖达 疏：“积世善冶之家，其子弟见其父兄世业鋾铸金铁，使之柔合以补治破器，皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也……善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。”良冶、良弓，指善于冶金、造弓的人。意谓子弟由于耳濡目染，往往继承父兄之业。后因以“箕裘”比喻祖上的事业。《晋书·陈寿司马彪等传论》：“咸能综缉遗文，垂诸不朽，岂必克传门业，方擅箕裘者哉！” 宋 楼钥 《送张子宓分教澧阳》诗：“君家世为儒，青箱袭箕裘。” 明 杨柔胜 《玉环记·童儿暗毒》：“愿爹爹百岁寿高，养童儿箕裘承绍。” 欧阳予倩 《晴雯补裘》第二场：“ 贾母 ：箕裘付与儿孙辈，我自含饴乐余年。” 桑梓古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故乡 维桑与梓,必恭敬止。——《诗·小雅·小弁》 桑梓之地,父母之邦 造福桑梓 世先生同在乡桑梓。——《儒林外史》 钦羡敬慕。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 张天锡 世雄 凉州 ，以力弱诣京师，虽远方殊类，亦边人之桀也。闻皇京多材，钦羡弥至。” 唐 任华 《杂言寄杜拾遗》诗：“英材特达承天睠，公卿谁不相钦羡。” 靳以 《泥路》：“他是活在无忧无虑的生活中，为一般年轻人所钦羡，过了诗一样的日子。” 滫瀡(1).古时调和食物的一种方法。用植物淀粉拌和食物，使柔软滑爽。《礼记·内则》：“堇、荁、枌榆，免薧滫瀡以滑之，脂膏以膏之。” 郑玄 注：“谓用调和饮食也…… 秦 人溲曰滫， 齐 人滑曰瀡也。” 孔颖达 疏：“谓用堇、用荁、及枌榆、及新生乾薧相和滫瀡之，令柔滑之。” 清 赵翼 《戏调子才》诗：“熬之汗渍融，和以滫瀡滑。” (2).指柔滑爽口的食物。 明 宋濂 《故赠承事郎浙东道宣慰使司都元帅府都事陈府君墓志铭》：“吾父固安贫，不思具滫瀡以安亲者，其人子也哉？” 养色保养容颜。 晋 陶潜 《杂诗》之十二：“养色含津气，粲然有心理。” 谓子女孝顺，使父母愉快，常有笑容。 汉 桓宽 《盐铁论·孝养》：“故上孝养志，其次养色，其次养体。” 汉 蔡邕 《陈留太守胡公碑》：“孝於二亲，养色寧意。” 千乘(1).兵车千辆。古以一车四马为一乘。《左传·襄公十八年》：“ 鲁 人、 莒 人皆请以车千乘自其乡入。”《孙子·作战》：“凡用兵之法，驰车千駟，革车千乘，带甲十万。” 汉 司马相如 《子虚赋》：“王车驾千乘，选徒万骑，畋於海滨。” 清 毕沅 《晋书地理志新补正》：“戎马四千匹，兵车千乘。” (2). 战国 时期诸侯国，小者称千乘，大者称万乘。《韩非子·孤愤》：“万乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信：此人主之所公患也。” 汉 刘向 《说苑·至公》：“夫不以国私身捐千乘而不恨，弃尊位而无忿，可以庶几矣。” 宋 苏轼 《径山道中次韵答周长官兼赠苏寺丞》：“篮舆置纸笔，得句轻千乘。” 明 何景明 《鲁连》诗：“不受万户侯，长揖千乘君。” (3).复姓。 宋 邓名世 《古今姓氏书辨证》：“千乘，邑名也，其先食邑者，因以为氏。” 送车(1).送行之车。 南朝 梁 殷芸 《小说·后汉人》：“ 郭林宗 来游京师，当还乡里，送车千许乘， 李膺 亦在焉。” 宋 苏洵 《送石昌言使北引》：“﹝ 石昌言 ﹞乃为天子出使万里外强悍不屈之虏，建大斾，从骑数百，送车千乘。” (2).送葬之车。 宋 胡继宗 《书言故事·送葬》：“言送葬者多，送车千乘。 汉 剧孟 葬其母，送车五千乘。” 宋 陆九渊 《宋故吴公行状》：“葬之日，送车塞涂。” (3).指到车站送行。 朱自清 《给亡妇》：“我送车的时候，你忍不住哭了。” 井邑(1).城镇；乡村。语本《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。” 晋 陆云 《答张士然》诗：“脩路无穷迹，井邑自相循。” 唐 杜甫 《题忠州龙兴寺所居院壁》诗：“ 忠州 三峡内，井邑聚云根。” 明 区大相 《南行感怀》诗：“贡采山川竭，徵输井邑虚。” (2).市井。 唐 王维 《初出济州别城中故人》诗：“閭阎河润上，井邑海云深。” 陈贻焮 注：“井邑，即市井。”《新五代史·南平世家》：“ 荆南 节度十州，当 唐 之末，为诸道所侵， 季兴 （ 高季兴 ）始至， 江陵 一城而已，兵火之后，井邑凋零。” 明 谢肇淛 《五杂俎·事部三》：“井邑骚然，商贾罢市。”参见“ 井市 ”。 (3).故里。 唐 张说 《唐故赠齐州司马陆公神道碑》：“路艰寇阻，兵危势急，公独颠沛致丧，归其井邑。” 清 钱谦益 《病榻消寒杂咏》之二九：“老大荒凉餘井邑，半龕残火一翁禪。” 留传遗留下来传给后世 太古最古老的时代 衣冠(1) 衣服和礼帽 (2) 服饰 衣冠不整 (3) 指绅士,借指礼教、斯文 衣冠之弟 绮季见“ 綺里季 ”。 庞眉眉毛黑白杂色。形容老貌。庞，用同“ 庬 ”。 唐 钱起 《赠柏岩老人》诗：“庞眉忽相见，避世一何久。” 元 谷子敬 《城南柳》第三折：“见一箇庞眉老叟行在前面。” 清 唐孙华 《闲居写怀》诗之六：“庞眉既潜颜，皓首仍悲 冯 。” 鹤骨(1).修道者的骨相。 唐 孟郊 《石淙》诗之五：“飘飘鹤骨仙，飞动鼇背庭。” 宋 苏轼 《寿星院寒碧轩》诗：“道人絶粒对寒碧，为问鹤骨何缘肥？” (2).伶仃瘦骨。 五代 齐己 《戊辰岁湘中寄郑谷郎中》诗：“瘦应成鹤骨，閒想似禪心。” 金 元好问 《工部赵侍郎下世日作》诗：“鹤骨翛然卧石牀，情知合眼即仙乡。” 清 周亮工 《哭陈开仲》诗：“鹤骨难支萧寺雨，鶻魂彳亍故园心。” (3).鹤骨笛。 清 石同福 《探春慢·小庚先生以孤山探梅词见示继声奉教》词：“鹤骨频吹，梅魂未醒。都入客怀凄怨。” 霜松即松。松能傲霜，故称。语本 南朝 梁 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 顾悦 与 简文 同年，而髮蚤白。 简文 曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。’” 隋 江总 《入龙丘岩精舍》诗：“风牕穿石竇，月牖拂霜松。” 隋 慧净 《和琳法师初春法集之作》：“高座登莲叶，麈尾振霜松。” 宋 苏轼 《次韵徐仲车》：“恶衣恶食诗愈好，恰是霜松囀春鸟。” 瓜葛瓜和葛都是蔓生的植物。比喻辗转相连的亲戚关系或社会关系,也泛指两件事情互相牵连的关系 那是我的一个瓜葛亲戚,姓吴。——李劼人《暴风雨前》 嬉笑边笑边闹 远处传来了孩子们的嬉笑声 奕叶累世，代代。 汉 蔡邕 《琅邪王傅蔡郎碑》：“奕叶载德，常歷宫尹，以建于兹。”《隋书·礼仪志七》：“ 宣尼 制法，云行 夏 之时，乘 殷 之輅。奕叶共遵，理无可革。” 明 宋濂 《元徵士周君墓志铭》：“君自以奕叶为儒，继承不易，孳孳问学。” 清 刘大櫆 《＜张讷堂诗集＞序》：“见其父子祖孙奕叶相承如此，孰不神往而慕艷之。” 芝兰芝草和兰草皆香草名。古时比喻君子德操之美或友情、环境的美好等 芝兰之室 睦雍亲密和好。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十三：“盖三者，乃三纲也，所繫尤重。故於睦雍敬爱之中，必有检方规正之道，庶几各尽其分而三纲立矣。” 珍具珍美的器物。《新唐书·张建封传》：“帝眷遇异等，赐名马珍具。” 乞言(1).古代帝王及其嫡长子养一些德高望重的老人，以便向他们求教，叫乞言。《礼记·文王世子》：“凡祭与养老乞言合语之礼，皆小乐正詔之於东序。” 郑玄 注：“养老乞言，养老人之贤者，因从乞善言可行者也。”《晋书·王祥传》：“天子幸太学，命 祥 为三老。 祥 南面几杖，以师道自居。天子北面乞言， 祥 陈明王圣帝君臣政化之要以训之。” 唐 颜真卿 《广平文贞公宋公神道碑铭》：“方崇乞言之典，以极师臣之敬。” (2).泛指请求教言。 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“倾下以纳忠，闻逆耳而不讳，广乞言於诽谤，虽委抑而不距。” 唐 王维 《大德净觉禅师碑铭序》：“乞言于无説，请益于又损。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷下：“ 萧閒 自 镇阳 还兵府，赠离筵乞言者云……” 清 姚莹 《从祖惜抱先生行状》：“知先生不再出矣；临行乞言，先生曰：‘诸君皆欲读人未见之书，某则愿读人所常见书耳。’” 缙绅原意是插笏(古代朝会时官宦所执的手板,有事就写在上面,以备遗忘)于带,旧时官宦的装束,转用为官宦的代称。缙,也写作“搢”,插。绅,束在衣服外面的大带子 缙绅大夫士。——宋· 文天祥《指南录后序》 名达于缙绅间。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 缙绅而能不易其志者。——明· 张溥《五人墓碑记》 缙绅士大夫。——清· 周容《芋老人传》 歌咏(1) 歌颂,吟咏;歌唱 歌咏比赛 (2) 诗歌,歌曲 归全谓善终。不遭灾难，终其天年。《后汉书·崔駰传》：“贵启体之归全兮，庶不忝乎先子。” 唐 李邃 《卢夫人崔氏墓志》：“遘疾归全於东都 依仁里 之私第。” 宋 王禹偁 《求致仕第一表》：“伏望陛下，听其告老，惠以归全，庶於瞑目之前，少遂安身之计。” 五福(1).五种幸福。《书·洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考终命。” 汉 桓谭 《新论》：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。” 唐 陈子昂 《临邛县令封君遗爱碑》：“家膺五福，堂享三寿。” 元 沉禧 《一枝花·七月初六日为施以和寿》套曲：“似这般五福俱全世希有。” 杨朔 《三千里江山》第十三段：“伐千山之佳木，造万世之室，后世子孙满堂，富贵功名，应天上之三光，备人间之五福。” (2).神名。赐福之神。 宋 沉括 《梦溪笔谈·辩证一》：“正殿祠五福，而太一乃在廊廡，甚为失序。” 无憾没有怨恨；没有不满。《论语·公冶长》：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。” 宋 魏了翁 《题孙教授志铭》：“吾同年友 孙次龙 之葬， 张义立 誌之， 刘文节公 铭之，可以无憾矣。” 巴金 《爝火集·一颗红心》：“他一直到最后都没有放下他的笔，他死而无憾。” 密印(1).即蜜印。死后追赠官职所赐的蜡印。《晋书·山涛传》：“以 太康 四年薨，时年七十九。詔赐东园祕器、朝服一具、衣一袭、钱五十万、布百匹，以供丧事，策赠司徒，密印紫綬，侍中貂蝉， 新沓伯 密印青朱綬，祭以太牢，諡曰‘康’。” 唐 刘禹锡 《彭阳侯令狐氏先庙碑》：“先夫人亦四徙封，密印累累，邦族耸慕。”按，“蜜印”古籍多讹为“密印”。 (2).佛教语。诸佛菩萨各有本誓，为标志此本誓，以两手十指结种种之相，是为印象印契，故云“印”；其理趣深奥秘密，故云“密”。密宗多修密印法门，以身、口、意“三密相应”，手结印，心观想，口持咒，以求证佛果。《大日经·密印品》：“身分举动住止，应知皆是密印；舌相所转众多言语，应知皆是真言。” (3).佛教禅宗指 达摩 西来所传的直指人心的“心印”。此“心印”为“教外别传”，故称“密”。 清 龚自珍 《最录天台传佛心印记》：“其曰传佛心印何也？ 达摩 之东，此方人争言西土二十八祖佩佛密印……且曰：‘佛果有密印歟？教外果有别传歟？’” 行将不久就要;将要 行将为人所并。——宋· 司马光《资治通鉴》 行将就道 一品(1).封建社会中官品的最高一级。自 三国 魏 以后，官分九品，最高者为一品。《晋书·惠帝纪》：“乃发王公奴婢手舂给兵廪，一品以下不从征者，男子十三以上皆从役。” 唐 贾岛 《上杜驸马》诗：“妻是九重天子女，身为一品令公孙。” 清 龚自珍 《明良论三》：“而凡 满洲 、 汉 人之仕宦者，大抵由其始宦之日，凡三十五年而至一品，极速者亦三十年。”参阅《隋书·百官志中》。 (2).借指位居一品的高官。 唐 裴铏 《传奇·昆仑奴》：“ 大歷 中有 崔生 者，其父为显僚，与盖代之勋臣一品者熟。生时为千牛，其父使往省一品疾。” (3).犹言一等；第一等。《南齐书·萧惠基传》：“当时能棊人 琅邪 王 抗 第一品， 吴郡 褚思庄 、 会稽 夏 赤 松 竝第二品。” 宋 王明清 《摭言杂说》：“京师 樊楼 畔有一小茶肆，甚瀟洒清洁，皆一品。” 明 汤显祖 《牡丹亭·冥誓》：“（生）姐姐费心。因何错爱小生至此？（旦）爱的你一品人才。” 老舍 《正红旗下》三：“他比客人高着一品，须拿出为官多年，经验丰富，从容不迫的神态来。” (4).一种。《周礼·天官·外府》“外府掌邦布之入出” 唐 贾公彦 疏：“泉始盖一品， 周景王 铸大钱，而有二品。” 宋 张载 《经学理窟·祭祀》：“羞无他物，则虽羞一品足矣。” 宋 沉括 《梦溪补笔谈·异事》：“当时 扬州 芍药，未有此一品，今谓之‘金缠腰’者是也。” |
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