| 古诗 | 送草书献上人归庐山 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 孟郊 |
| 释义 | 送草书献上人归庐山原文狂僧不为酒，狂笔自通天。将书云霞片，直至清明巅。 手中飞黑电，象外泻玄泉。 万物随指顾，三光为回旋。 聚书云霮，洗砚山晴鲜。 ɑ忽怒画蛇虺，喷然生风烟。 江人愿停笔，惊浪恐倾船。 诗词问答问：送草书献上人归庐山的作者是谁？答：孟郊 全唐诗：卷379-13 参考注释不为(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。” (2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。” (3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。” (1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。” (2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。” 狂笔指狂放恣肆的书画笔法。 唐 孟郊 《送草书献上人归庐山》诗：“狂僧不为酒，狂笔自通天。” 宋 苏轼 《题李景元画》诗：“闻説神仙 郭恕先 ，醉中狂笔势澜翻。” 通天(1) 形容极大或极高 罪恶通天 (2) 比喻能同最高层人物取得联系 通天派 云霞彩云和彩霞 云霞明灭。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 直至直待;一直达到 清明中国的二十四节气之一,在4月4、5或6日。在节日里人们扫墓和向死者供献特别祭品 象外(1).犹物外，物象之外。 晋 孙绰 《游天台山赋》：“散以象外之説，畅以无生之篇。”《三国志·魏志·荀恽传》“ 詵 弟 顗 ， 咸熙 中为司空” 裴松之 注引 晋 孙盛 《晋阳秋》：“斯则象外之意，繫表之言，固藴而不出矣。” 元 辛文房 《唐才子传·韦应物》：“所居必焚香扫地而坐，冥心象外。” (2).谓尘世之外。 唐 钱起 《过瑞龙观道士》诗：“得兹象外趣，便割区中缘。” 唐 寒山 《诗》之二九○：“自羡幽居乐，长为象外人。” 明 何景明 《寺僧留宿》诗：“水月人间地，香灯象外天。” 清 超源 《梦故友程风衣》诗：“自言身朽心不朽，象外风月皆吾友。” (3).谓写诗比物以意，而不指言某物，意境超乎常法之外。 唐 司空图 《二十四诗品·雄浑》：“荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。” 宋 惠洪 《冷斋夜话·象外句》：“ 唐 僧多佳句。其琢句法，比物以意，而不指言某物，谓之象外句。” 玄泉(1).瀑布。玄，通“ 悬 ”。《古文苑·班固＜终南山赋＞》：“傍吐飞瀨，上挺修林；玄泉落落，密荫沉沉。” 章樵 注：“玄泉，瀑布泉也。” 唐 孟郊 《送草书献上人归庐山》诗：“手中飞黑电，象外泻玄泉。” 宋 苏轼 《次韵王忠玉游虎丘绝句》之二：“青盖红旗映玉山，新诗小草落玄泉。” (2).深泉。《文选·张衡＜东都赋＞》：“阴池幽流，玄泉清冽。” 薛综 注：“水黑色，故曰玄泉。” 唐 韦应物 《冰赋》：“白日当午，火云四至，金石灼烁，玄泉潜沸。” (3).犹黄泉，指阴间。 南朝 梁 沉约 《奉和竟陵王经刘瓛墓》诗：“玄泉倘能慰，长夜且勿论。” 明 杨慎 《祭彭子冲文》：“既扃高夜臺，永隔玄泉。临风把剑，伤心絶絃。” (4).唾液。《黄庭内景经·黄庭》：“玄泉幽关高崔巍。” 梁丘子 注：“玄泉，口中之液也。一曰玉泉，一名醴泉，一名玉液，一名玉津，一名玉浆。” 万物宇宙间的一切事物 万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》 善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》 反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》 万物莫不然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 指顾(1).手指目视；指点顾盼。《汉书·律历志上》：“指顾取象，然后阴阳万物靡不条鬯该成。”《旧唐书·郑畋传》：“臣始仕从戎，爰承指顾，稟三令五申之戒，预一匡九合之谋。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·江右游日记》：“先躋峯攀磴里许，而至絶顶，则南瞰 西华 ，东瞰夹壁，西瞰南溪，北瞰城邑，皆在指顾。” 清 陈维崧 《喜迁莺·排闷》词：“凭高指顾，叹野水增波，故陵无树。” (2).一指一瞥之间。形容时间的短暂、迅速。 汉 班固 《东都赋》：“指顾倏忽，获车已实。” 宋 苏轼 《乞诏边吏无进取及论鬼章事宜札子》：“边臣贾勇，争欲立功，以为 河 南之地，指顾可得。” 明 陆粲 《庚巳编·神丹》：“女每有所须，虽远方非时之物，一指顾间可致。” * 《攻克石门》诗：“ 石门 封锁 太行山 ，勇士掀开指顾间。” (3).犹指挥。《新唐书·赵犫传》：“自号令指顾，羣儿无敢乱。” 元 郑光祖 《伊尹耕莘》第三折：“望贤士运神机，施妙策，指顾三军，保乾坤奠安。”参见“ 指挥 ”。 三光古时指日、月、星 回旋(1) 盘旋 飞机在上空回旋 (2) 可变通;可进退;可商量 书云(1).古代观察天象以占吉凶，并加以记录。语本《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观臺以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。” 杨伯峻 注：“云物，古有两义。《太平御览》八引《左传》旧注云：‘云，五云也；物，风、气、日、月、星、辰也。’是分云、物为二。然《周礼·春官·保章氏》云：‘以五云之事辨吉凶、水旱降丰荒之祲象。’ 郑众 、 郑玄 皆谓云物即云色。五云之色者，青、白、赤、黑、黄五色也。 杜 注亦云：‘云物，气色灾变也。’其义亦同两 郑 ，是以云物为一。盖古礼，国君於二分二至及四立之日，必登臺以望天象(或日旁云气之色)，占其吉凶而书之。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“占者，覘也。星辰飞伏，伺候乃见，登观书云，故曰占也。” (2). 宋 人诗文多以“书云”指冬至。 宋 李曾伯 《雪夜不寐偶成》诗：“底事阳和尚未回，书云已久未逢梅。” 宋 洪迈 《容斋四笔·用书云之误》：“今人以冬至日为书云，至用之於表启中。虽前辈或不细考，然皆非也…… 汉明帝 永平 二年春正月辛未，宗祀 光武 毕，登 灵臺 观云物，尤为可证。” 砚山砚台的一种。利用山形之石，中凿为砚，砚附于山，故名。 宋 贾似道 《悦生随抄》：“ 江 南 李氏后主 尝买一砚山，径长纔踰尺，前耸三十六峯，皆大犹手指，左右则引两阜坡陀，而中凿为砚。及 江 南国破，砚山因流转数十人，为 米老 元章 得。” 元 揭傒斯 有《砚山》诗。 蛇虺亦作“虵虺”。泛指蛇类。亦用以比喻凶残狠毒的人。 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“﹝ 陈琳 ﹞在 魏 製檄，则目 绍 （ 袁绍 ）为虵虺。” 唐 高适 《东征赋》：“寄腹心於梟獍，任手足於蛇虺。” 明 徐霖 《绣襦记·襦护郎寒》：“覻他人形貌，似蛇虺不成蛟，龙门怎高跳。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“蛇虺虽死，餘毒尚染於草木。” 生风(1) 刮风 (2) 挑起事端 无故生风 停笔(1).停止书写。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“权近虑以停笔，抑浅知而絶简。”《新唐书·王维传》：“又遗亲故书数幅，停笔而化。” (2).指停止写作。 茅盾 《子夜》十三：“那一个也停笔了。” 惊浪汹涌的浪涛。 晋 左思 《蜀都赋》：“流汉汤汤，惊浪雷奔。” 唐 刘禹锡 《韩十八侍御见示岳阳楼别窦司直诗成六十韵》：“北风忽震盪，惊浪迷津涘。” 清 魏源 《青浪滩夜雨》诗：“客行得良朋，夜舟泊惊浪。” |
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