| 古诗 | 风入松 |
| 朝代 | 元代 |
| 作者 | 王吉昌 |
| 释义 | 风入松原文乾坤鼎沸炼神丹。聚虎肺龙肝。 合和蟾凤凝嘉瑞，变盈空、甘露＊＊。 敛掠烹成金液，喷真味，霭椒兰。 峥嵘酌饮醉乘鸾。 韵法曲吟弹。 舞袖婆娑容仪整，傲清风、明月天宽。 一段清凉活计，占长春，得真欢。 诗词问答问：风入松的作者是谁？答：王吉昌 参考注释乾坤(1) 天地 扭转乾坤 (2) 男女 鼎沸比喻吵闹、乱糟糟的样子。有如锅里的水开了一样 义兵鼎沸,在于董卓。——《后汉书·王允传》 神丹(1).道教所炼的灵药。谓服之能成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“余问诸道士以神丹金液之事，及《三皇内文》召天神地祇之法，了无一人知之者。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“第二之丹名曰神丹，亦曰神符。服之百日仙也。” 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗之一：“琉璃作盌牙作盘，金鼎玉匕合神丹。合神丹，戏紫房，紫房綵女弄明璫。” 宋 陆游 《斋中杂兴》诗之三：“神丹卒难求，百疾起如蝟。” (2).古时 印度 对我国之别称。参见“ 震旦 ”。 龙肝(1).喻指珍美稀有的佳肴。 郭沫若 《卓文君》第二景：“假如皇帝要叫我们吃他的御屎、御尿，我们也当得是受宠若惊，如像吞食龙肝、凤胆一样。”参见“ 龙肝凤髓 ”。 (2).即龙肝瓜。 合和(1).匹配。《管子·入国》：“凡国都皆有掌媒，丈夫无妻曰鰥，妇人无夫曰寡，取鰥寡而合和之。” (2).和谐；和睦。《礼记·乐记》：“故乐者……所以合和父子君臣，附亲万民也。”《吕氏春秋·有始》：“天地合和，生之大经也。”《后汉书·杜诗传》：“海内合和，万世蒙福，天下幸甚。” 掺合；调制。 北魏 贾思勰 《齐民要术·白醪酒》：“作白醪麹法：取小麦三石，一石熬之，一石蒸之，一石生。三等合和，细磨作屑。”《魏书·术艺传·徐謇》：“ 謇 合和药剂，攻救之验，精妙於 脩 。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷一：“ 仲 乃録取药，合和为丸，服之应时而愈。” 清 昭槤 《啸亭杂录·内务府定制》：“执事者执金瓶，女官以卺爵酌酒，合和以进，皇子与福晋皆饮，乃进饌。” 嘉瑞祥瑞。《汉书·宣帝纪》：“承天顺地，调序四时，获蒙嘉瑞，赐兹祉福。” 唐 李白 《大猎赋》：“拥嘉瑞，臻元符，登封於 太山 ，篆德於 社首 。” 章炳麟 《文学说例》：“夫古之《黄爵》、《钓竿》，取其义固未必在致嘉瑞用阴符也。” 甘露甜美的雨露 晓枝滴甘露,味落寒泉中 敛掠征收、掠夺。 宋 范仲淹 《奏乞指挥管设捉贼兵士》：“逐程宿处，官破柴薪盐醋，不令敛掠。” 宋 苏轼 《乞降度牒定州禁军营房状》：“已体量得云翼指挥使 孙贵 ，到营四箇月，前后敛掠一十一度，计入己贜九十八贯八百文，已送司理院枷项根勘去讫。” 金液(1).古代方士炼的一种丹液。谓服之可以成仙。《汉武内传》：“其次药有九丹金液，紫华红英，太清九转五雪之浆。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“金液太乙所服而仙者也，不减九丹矣。” 唐 李白 《寄王屋山人孟大融》诗：“所期就金液，飞步登云车。” 明 张居正 《轩皇问道治世长生颂》：“彼异端者流，掇虚崇诞，谓轩皇受丹经传九品，及服食金液之术，岂不浅之乎闚圣閾哉。” (2).喻美酒。 唐 白居易 《游宝称寺》诗：“酒嬾倾金液，茶新碾玉尘。” 真味(1).真实的意旨或意味。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗评》：“读《骚》之久，方识真味。” 明 朱承爵 《存馀堂诗话》：“作诗之妙，全在意境融彻，出声音之外，乃得真味。” 叶圣陶 《倪焕之》四：“他们只是没有尝到教育事业的真味罢了，一旦尝到这人世间至高至上的真味，那就硬教他们淡漠也决不肯了。” (2).指味道纯正的食品。 宋 朱熹 《乳饼》诗：“清朝荐疎盘，乳鉢有真味。” (3).指食物本来的味道。 清 曹庭栋 《老老恒言·饮食》：“凡食物不能废咸，但少加使淡，淡则物之真味真性俱得。” 椒兰(1).椒与兰。皆芳香之物，故以并称。《荀子·礼论》：“芻豢稻粱，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也。” 唐 杜牧 《阿房宫赋》：“烟斜雾横，焚椒兰也。” 明 徐元 《八义记·宣子见主》：“珠围翠绕，椒兰喷衣。” 清 方文 《石臼访韩元长》诗：“芳烈椒兰气，苍寒栝栢姿。” (2).比喻美好。 唐 元稹 《授牛元翼深冀州节度使制》：“闻尔鼙鼓之音，怀尔椒兰之德。” (3).喻美好贤德者。《旧唐书·列女传序》：“末代风靡，贞行寂寥，聊播椒兰，以貽闺壼，彤管之职，幸无忽焉。” (4).后妃居住处。亦代指后妃。 明 叶子奇 《草木子·谈薮》：“ 宋 宫人 王昭仪 ，名 惠清 ，字 冲华 ，丙子北行，题驛中有《满江红》词云‘……名播椒兰妃后里，欢承笑语君王侧。’” 明 沉榜 《宛署杂记·土工》：“至拱事椒兰，籍名粉黛，不可胜纪矣。” (5).指 楚 大夫 子椒 和 楚怀王 少弟 司马 子兰 。二人均为佞人。《楚辞·离骚》：“览 椒 兰 其若兹兮，又况揭车与江蘺。” 王逸 注：“言观 子椒 、 子兰 变节若此。” 南朝 宋 颜延之 《祭屈原文》：“谋折 仪 尚 ，贞蔑 椒 兰 。”后因以指佞人。 唐 韩愈 《陪杜侍御游湘西两寺独宿有题因献杨常侍》诗：“ 椒兰 争妬忌， 絳 灌 共谗諂。”按，后世学者或以 王逸 注为非。参阅 游国恩 《离骚纂义》。 峥嵘(1) 形容山的高峻突兀或建筑物的高大耸立 (2) 高峻的山峰 敢请相公平贼后,暂携诸吏上峥嵘。——唐· 韩愈《奉和裴相公东征途经女儿山下作》 (3) 高爽空旷 举目四顾,霜天峥嵘。——唐· 李白《金陵与诸贤送权十一序》 (4) 魁梧 形容典雅,体段峥嵘。——《西游记》 (5) 卓异,不平凡 元龙( 陈登)本志陋曹吴,豪气峥嵘老不除,—— 苏轼《和刘景文见赠》 乘鸾(1).传说 春秋 时 秦 有 萧史 善 * ， 穆公 女 弄玉 慕之， 穆公 遂以女妻之。 史 教 玉 学箫作凤鸣声，后凤凰飞止其家， 穆公 为作凤台。一日，夫妇俱乘凤凰升天而去。见 汉 刘向 《列仙传》。鸾凤统类，后因以“乘鸞”比喻成仙。 北周 庾信 《后魏骠骑将军荆州刺史贺拔夫人元氏墓志铭》：“既异乘鸞，翻然永去；虽非舞鹤，即掩泉门。” 唐 李群玉 《玉真观》诗：“高情帝女慕乘鸞，紺髮初簪玉叶冠。”《西游记》第六二回：“乘鸞登紫府，跨鹤赴 瀛洲 。” (2).比喻求得佳偶。 明 陈汝元 《金莲记·小星》：“还问取雨香云艷，燕语鶯啼，好遂吹簫愿，喜嬴臺乘鸞风便。” 清 李渔 《慎鸾交·却媒》：“有多少官媒押定在乌纱后，不到乘鸞也死不休。” (3).犹言仙逝。死的婉词。 宋 曾巩 《郧口》诗：“风光满眼宛如昨，故人乘鸞独腾騫。” 韵法指韵文用韵的法则。 明 宋濂 《评浦阳人物·文学·元处士吴莱》：“问其作赋之法，则谓有音法，欲其倡和闔闢；有韵法，欲其清浊谐协。” 婆娑(1) 形容盘旋和舞动的样子 子仲之子,婆娑其下。——《诗·陈风·东门之枌》。毛传:“婆娑,舞也。” (2) 枝叶纷披的样子 容仪容貌和仪表;容貌举止 一表容仪 清风清凉的风 清风徐来 清风明月 明月(1) 明亮的月亮 明月几时有 (2) 指夜明珠 一段一部分 一段树干 清凉凉而使人清爽的 清凉的夜风吹拂着 活计(1) 过去专指手艺或缝纫、刺绣等 针线活计 (2) 现在泛指各种体力劳动 安排活计 (3) 生计,也指维持生活 至亲数口,今后如何活计 长春中国东北的城市,吉林省省会,面积18,881平方公里,人口570万(1982) |
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