古诗 | 梅林八景总咏 |
朝代 | 宋代 |
作者 | 叶梦鼎 |
释义 | 梅林八景总咏原文黄墩巨海通昌国,花园大路连西域。九顷农歌乐丰年,赤山牧唱喧朝夕。 罗溪流水出通潮,仕岆高山古贤迹,方寺钟声育善音,桃源击鼓评民籍。 诗词问答问:梅林八景总咏的作者是谁?答:叶梦鼎 参考注释海通与海外通航。 严复 《译<天演论>例言》:“海通以来,象寄之才,随地多有。” 鲁迅 《南腔北调集·谈金圣叹》:“汽车飞艇,价值既远过于大轿马车,租界和外国银行,也是海通以来新添的事物。” 钱锺书 《围城》二:“海通几百年来,只有两件西洋东西在整个 中国 社会里长存不灭。” 花园与住宅相连的一块耕种的土地,通常把其全部或一部分用来种植花草 大路(1) 大道 (2) 正道,正当途径。亦称“正路” 西域汉代以后对今玉门关以西的新疆及中亚细亚等地区的总称 西域书,泛指有关佛教的著作 农歌1.山歌,田夫野老之歌。丰年丰硕的年景;丰收之年 瑞雪兆丰年 赤山(1).传说中的山名。《后汉书·乌桓传》:“俗贵兵死……使护死者神灵归 赤山 , 赤山 在 辽东 西北数千里,如中国人死者魂神归 岱山 也。” (2).即 赤堇山 。 晋 张协 《七命》:“ 楚 之阳剑, 欧冶 所营, 耶谿 之鋌, 赤山 之精。” 唐 李贺 《吕将军歌》:“ 赤山 秀鋌御时英,緑眼将军会天意。”参见“ 赤堇山 ”。 朝夕(1) 时时;日日夜夜 朝夕思慕 朝夕遣人。——《汉书·李广苏建传》 汝朝夕待母。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 史朝夕狱门外。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 (2) 一朝一夕,指短时间 只争朝夕 溪流山间的小股水流;溪水 通潮潮水流通。 清 王炳燮 《苏松水利考》:“盖下流通潮之处,浊沙淤滨,日积一钱之厚。” 诸宗元 《过京口有寄》诗:“婉晚风灯曾照梦,迢遥 江 水正通潮。” 高山(1).高峻的山。亦比喻崇高的德行。《荀子·劝学》:“故不登高山,不知天之高也。”《三国志·魏志·杜畿传》“其得人心如此” 裴松之 注引 晋 杜笃 《杜氏新书》:“今吾亦冀众人仰高山,慕景行也。” 宋 秦观 《吕与叔挽章》之一:“举举西州士,来为邦国华。艺文尤尔雅,经术自名家。正有高山仰,俄成逝水嗟。”参见“ 高山景行 ”。 (2).传说中的山名。《山海经·西山经》:“又西北五十里 高山 ,其上多银,其下多青碧、雄黄。” (3).少数民族名。 清 魏祝亭 《两粤傜俗记》:“其在西者,种凡三:曰 高山 ,曰 花肚 ,曰 平地 。” 古贤古代贤人。《后汉书·方术传上·谢夷吾》:“方之古贤,实有伦序。” 三国 魏 曹植 《上责躬应诏诗表》:“以罪弃生,则违古贤夕改之劝。” 晋 卢谌 《赠刘琨》诗:“桓桓抚军,古贤作冠。” 清 方苞 《书考定<文王世子>后》:“先圣之经,古贤之记。” 桃源(1).“ 桃花源 ”的省称。 南朝 陈 徐陵 《山斋诗》:“桃源惊往客,鹤嶠断来宾。” 唐 杜甫 《北征》诗:“缅思桃源内,益嘆身世拙。” 明 张煌言 《赠卢牧舟大司马》诗:“ 并州 正有来苏望,忍説桃源可避 秦 。” 邹韬奋 《萍踪忆语》二八:“他们缺乏相当的娱乐, * 也是一条出路。所以有许多都在这里面寻觅他们的桃源。”参见“ 桃花源 ”。 (2).指 桃源洞 。 唐 李涉 《赠长安小主人》诗:“仙路迷人应有术, 桃源 不必在深山。” 元 任昱 《清江引·题情》曲:“ 桃源 水流清似玉,长恨因缘误。”参见“ 桃源洞 ”。 (3). 宋 时 临安县 嘉会门 外 泠水峪 ,夹山多桃花,中有流水,人称 桃源 ,为都人游集之地。 苏轼 《介亭饯杨杰次公》诗“丹青明灭 风篁岭 ,环佩空响 桃花源 ” 查慎行 注引 元 潜说友 《咸淳临安志》:“ 泠水峪 在 嘉会门 外,夹山多桃花,中有流水,为城南胜概,旧呼 桃源 ,游人多集焉。” 击鼓打鼓作声;用鼓声打出信号或表示愿望 击鼓(吹号)要求休战谈判 民籍居民的户籍。亦指有户籍的居民。《南齐书·郁林王纪》:“宜从荡宥,许以自新,可一同放遣,还復民籍。” 宋 孔平仲 《孔氏杂说》卷二:“ 东汉 之定民籍,颇若劳扰,今之造户口簿,却不如此也。”《宋史·尹洙传》:“今边鄙虽有乡兵之制,然止极塞数郡,民籍寡少,不足备敌。”《续资治通鉴·宋真宗天禧四年》:“所至视民籍差等,有不如式者,惩革之。” 清 代将不属军、商、灶籍的各色人编入民籍。《清史稿·食货志一》:“凡民之著籍,其别有四:曰民籍;曰军籍,亦称卫籍;曰商籍;曰灶籍。” |
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