| 古诗 | 挽陈运管安人孙氏 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 薛嵎 |
| 释义 | 挽陈运管安人孙氏原文舅家如母在，恸哭泪沾襟。平日经声断，兹晨佛力深。 墓庐犹手构，梱则是夫箴。 山上半慈竹，从知契夙心。 诗词问答问：挽陈运管安人孙氏的作者是谁？答：薛嵎 参考注释恸哭放声痛哭,号哭 听见青年和老人抽泣和恸哭 宫中皆恸哭。——唐· 李朝威《柳毅传》 捧诏恸哭。——清· 梁启超《谭嗣同传》 沾襟浸湿衣襟。多指伤心落泪。《庄子·应帝王》：“ 列子 入，泣涕沾襟以告 壶子 。” 唐 白居易 《慈乌夜啼》诗：“夜夜夜半啼，闻者为沾襟。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“瞻山而陨涕，抚草木而沾襟。” 平日(1) 平时;平常的日子(区别于特殊的日子 ,如:节日、假日) 吾平日不信有鬼。——清· 林觉民《与妻书》 跟平日一样起得早 (2) 一周中除星期日以外的日子 佛力佛教徒认为佛法有救济众生的功力，谓之佛力。 南朝 梁武帝 《以李胤之得牙像赦诏》：“宜承佛力，弘兹宽大。” 元 何中 《照武西塔上报恩寺》诗：“始知佛力宏，能使地灵现。” 明 李贽 《史纲评要·南宋纪·高宗》：“ 潜善 这等有福，佛力耶？” 墓庐墓旁之屋。古人为守父母、师长之丧，筑室墓旁，居其中以守墓。 明 刘基 《陈司户墓志铭》：“里有墓庐，为 * 夺取，我资俾直之，爰復乃宇。” 清 龚自珍 《乙酉腊见红梅一枝思亲而作时小客昆山》诗：“天地埋忧毕，舟车祖道频。何如抱冰雪，长作墓庐人。”参见“ 庐墓 ”。 慈竹竹名。又称义竹、慈孝竹、子母竹。丛生，一丛或多至数十百竿，根窠盘结，四时出笋。竹高至二丈许。新竹旧竹密结，高低相倚，若老少相依，故名。 唐 王勃 有《慈竹赋》。 唐 杜甫 《假山》诗：“慈竹春阴覆，香炉晓势分。” 清 孙枝蔚 《追挽徐镜如》诗：“慈乌亦有儿，慈竹亦有孙；孤儿称丈夫，敢忘祖母恩！” 郭沫若 《南宁见闻》诗：“慈竹参天笼雨露，桄榔拔地入云霞。” 知契犹知己，好友。 元 关汉卿 《窦娥冤》第二折：“你莫不为黄金浮世寳，白髮故人稀，因此上把旧恩情，全不比新知契？” 明 张居正 《与广东按院唐公书》：“忝在知契，附此以慰悬念。” 清 刘大櫆 《＜杨黄在文集＞序》：“余之文何足以增重君，徒以君之子与余深相知契，而孝思不匱，能不忘其先人，故惓惓如此。” 夙心平素的心愿。《后汉书·文苑传下·赵壹》：“惟君明叡，平其夙心。”《周书·齐炀王宪传》：“吾之夙心，公寧不悉，但当尽忠竭节耳，知復何言。” 唐 皇甫枚 《三水小牍·王知古》：“惟以稚女是怀，思配君子，既辱高义，乃叶夙心。” 明 高启 《过戴居士宅》诗：“不负沧洲约，重来论夙心。” 鲁迅 《书信集·致台静农》：“无怨於生，亦无怖於死，即将投我琼瑶，依然弄此笔墨，夙心旧习，不能改也。” |
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