| 古诗 | 题李成大禹泣辜图 |
| 朝代 | 清代 |
| 作者 | 乾隆 |
| 释义 | 题李成大禹泣辜图原文露收临康衢，下车泣罪人。 匪事疑惟轻，岂博矜曰仁。 弼教苟无术，抱惭良有因。 痛兹桎梏者，犹然尧舜民。 自以心为心，久由治未臻。 数世异醇漓，三千年可知。 诗词问答问：题李成大禹泣辜图的作者是谁？答：乾隆 注释1. 出处：御制诗二集卷五十四 参考注释康衢指四通八达的大路 下车泣罪汉 刘向 《说苑·君道》：“ 禹 出见罪人，下车问而泣之。左右曰：‘夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至於此也？’ 禹 曰：‘ 尧 舜 之人皆以 尧 舜 之心为心，今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之也。’”后以喻为政宽仁。《梁书·王僧孺传》：“幸圣主留善贷德，紆好生之施，解网祝禽，下车泣罪。” 弼教辅助教化。多指以刑辅教。语出《书·大禹谟》：“汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治。” 孔 传：“弼、辅，期、当也。叹其能以刑辅教，当於治体。” 唐 一行 《起义堂颂》：“天辅 皋繇 ，明刑弼教。” 明 方孝孺 《白鹿洞规赞》：“维天降衷，维圣立极，维贤弼教，维民从式。”《清史稿·刑法志一》：“且夫国之有刑，所以弼教。一国之民有不遵礼教者，以刑齐之。” 无术没有办法。《管子·治国》：“今也仓廪虚而民无积，农夫以粥子者，上无术以均之也。” 宋 王安石 《和吴御史汴渠》：“救世詎无术，习传自先王。” 康有为 《大同书》绪言：“生民之祸烈而救之之无术也。” 抱惭抱愧。 清 戴名世 《＜中西经星同异考＞序》：“而后乃敢序 定九 之书，乃皆以饥寒餬口於四方，东西奔走，不能合併，至於今而此志未遂，所为诵 宁人 之言而抱惭不能自已也。” 有因(1).有道行。《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“﹝ 顾夫人 ﹞请了几个有因的道士，在 青城山 老君庙 里建醮，祈求仙方，保护少府回生。” (2).有缘故。如：事出有因，查无实据。 桎梏(1) 脚镣和手铐 (2) 像镣铐般约束、妨碍或阻止自由动作的事物 打碎精神上的桎梏 犹然(1).舒迟貌。《大戴礼记·哀公问五义》：“君子犹然如将可及也，而不可及也。”《逸周书·官人》：“喜色犹然以出。” 朱右曾 校释：“犹然，舒和貌。” (2).微笑自得之貌。《庄子·逍遥游》：“ 宋荣子 犹然笑之。” 陆德明 释文：“ 崔 李 云：‘犹，笑貌。’” (3).尚且。《史记·游侠列传》：“此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？” (4).尚且如此。 清 方文 《胡母节寿诗》：“世变节义如轻尘，男子犹然况妇人。” (5).仍然。《京本通俗小说·志诚张主管》：“只因小夫人生前甚有 张胜 的心，死后犹然相从。”《儒林外史》第四六回：“﹝一对料丝灯﹞今已六十餘年，犹然簇新。” 李劼人 《死水微澜》第一部分一：“至今四十多年了，这幅画景，犹然清清楚楚的摆在脑际。” (6).仍然如此。 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“ 唐 世士人宴聚，盛行叶子格， 五代 、国初犹然，后渐废不传。” 明 蒋一葵 《长安客话·关镇杂记·秦皇岛》：“﹝ 秦皇 ﹞下马拜，荆皆垂首向地，如顿伏状。至今犹然。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷五：“ 明 季士大夫投刺率称某某拜，开国犹然，近人多易以‘顿首’二字。” 尧舜(1) 尧和舜。据说都是上古的贤明君主 (2) 泛指圣人 醇漓见“ 醇醨 ”。 三千(1).《书·吕刑》：“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚二百。五刑之属三千。”后因以“三千”指古代所有的刑罚。《三国志·魏志·陈群传》：“夫三千之属，虽未可悉復，若斯数者，时之所患，宜先施用。”《晋书·谢尚传》：“夫无后之罪，三千所不过。”《南史·孔琳之传》：“若三千行於叔世，必有踊贵之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。” (2).泛言数目之多。 三国 魏 陈琳 《饮马长城窟行》：“长城何连连，连连三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，缘愁似箇长。” (3).指三千大千世界。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》：“三世长於百年，三千广於 赤县 ；四部多於户口，七宝妙於石沙。” 可知见“ 可知道 ”。 |
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